猩猩們看見過蟲子，青蛙，貓和狗，他們想看看神是什麼模樣。戴夫不得不這樣說：神是不可即的，他高高在上，但又無處不在。我拿不準他們是否領會到了更多的東西。雷歐的聰敏和鑽研一直對我們有所啟發，這次他想叫戴夫解釋一下既然神不在我們身邊，那麼我們和神之間是如何交談的。戴夫說我們有個叫宗教的東西，我們以此和神交流。雷歐一聽轉過身便走了。
現在，我們都在細心觀察著猩猩們發展出宗教意識的蛛絲馬跡。甚至連當初嘲笑戴夫的邁克·法肯伯格，某種程度上包括貝絲，以及查理·達米亞諾，都在仔細的留意著。一句話，這個工程的根本目的就是要弄清楚，起先的原始人類是如何跨越發展出智力的分界線的，通常我們以這個分界線來區別動物和人類。我們無法重建一群更新紀靈長動物來研究他們，但是我們能觀察被賦予了語言能力的猩猩，看他們是如何建立起準原始人社會的，比起返回原始社會這樣的提議，這是一項我們可以完成的任務。尤斯特認為，我也認為，波特·克里斯坦森也開始認為，讓猩猩們看到他們心目中的神——我們——也會被打倒，被更強大的力量摧毀，我們已經潛移默化地燃起了他們對於神的意識，這個他們必須頂禮膜拜的超自然力量。
目前還沒有明顯的證據。對凡代爾曼斯和朱蒂的注意；雷歐和格林斯基的單獨的沉思，小樹林中的大彙集；在彙集中的越來越廣泛使用的修正的手語；從雷歐對於“跳得高高，再跑過來”這句手語的解釋中看到的潛在的來世論觀點。就是這些。我們中有些人認為這些事是