朱儁與荊州刺史徐璆及秦頡共一萬八千兵圍攻趙弘，但6月至8月也不能攻克＇，京師有奏議徵朱雋回師，幸而張溫上表說情，靈帝才不行。但朱儁仍急攻趙弘，趙弘被殺，由韓忠代替。朱雋又因兵少不敵，便擴大防圍、建築陣壘，堆砌土山觀望城內。朱儁軍鳴鼓攻打西南，黃巾軍被引開，朱儁則親率五千精兵掩殺東北，偷襲敵人後方，攻入城池，韓忠唯有退保內城。黃巾軍受挫，士氣低迷，向漢軍乞降。張超、徐璆和秦頡都認為可以接受，但朱儁認為如接受的話，會給百姓有利為賊，無利乞降的錯誤觀念，便不接受並急攻敵軍，可是數戰也不能攻克，朱儁登上土山觀望黃巾軍，明白黃巾軍沒有退路，而盡力一戰，所以未能攻克。朱儁便解開圍軍，韓忠果然出戰，被朱儁大破，朱儁向北追擊韓忠數十里，斬殺萬多人，韓忠投降，秦頡一向與韓忠不和，便將他殺死。這舉動反令黃巾軍不安，又推孫夏為帥屯兵宛中城。朱雋再次急攻，於11月癸巳日，孫夏敗走，漢軍追至西鄂精山，又被大破，斬殺孫夏及萬多人，黃巾軍解散，平定宛城一帶。公元185年春天，班師回京。另一方面，皇甫嵩於8月到達東郡倉亭，大破、生擒卜己，斬殺七千多人。而董卓進攻張角不成功，無功而還，便在乙巳日要求皇甫嵩繼續北上。不過，張角已經病死，在10月於廣宗便和張梁戰鬥，張梁軍犟，於首戰不能攻克。在明日，皇甫嵩閉營與士兵休息，另一方面派人觀察敵軍舉動，黃巾軍戰意稍為鬆懈，皇甫嵩便乘夜率兵，在黎明時份突襲敵陣，戰至下午，成功大破敵軍，斬殺張梁及三萬多人，於逃走到河堤時溺死的也有五萬多人，焚燒車輜三萬多輛，虜獲人數甚多。而張角則被破棺戮屍，運首級回京師。11月，皇甫嵩與鉅鹿太守郭典攻打下曲陽，成功斬殺張寶，俘虜十多萬人。黃巾之亂平息。（未完待續。。）
第二百六十六章 五斗米道 （求點推收賞評）
在黃巾起義的同樣宗教形式的五斗米道在巴郡叛變，領導人“五斗米師”張修攻打郡縣，但未受到漢室重視。
那麼，“五斗米師”是什麼？
“五斗米師”就是推行五斗米道的傳道師。《後漢書？孝靈帝紀》“ ；張脩 ；反” ；唐 ；李賢 ；注引 ；劉艾 ；紀曰：“時 ；巴郡 ；巫人 ；張脩 ；療病，愈者僱以米五斗，號為‘五斗米師’。”
“五斗米師”就是推行五斗米道的傳道師，那樣五斗米道又是什麼？
五斗米道又稱正一道、天師道、正一盟威之道，是道教最早的一個派別。據史書記載，在東漢順帝時期，由張道陵在蜀郡鶴鳴山（今四川成都市大邑縣北）創立。據《後漢書》、《三國志》記載，凡入道者須出五斗米，故得此名，因又稱為“米巫”、“米賊”、“米道”。另外，也有人認為，這個名稱也可能和崇拜五方星斗（南斗、北斗等）和鬥姆有關，五斗米就是“五斗姆”（另一說法是五斗崇拜和蜀地的彌教結合而成，即“五斗彌”教）。因教徒尊張道陵為天師，又稱“天師道”。 ；此外，在光和年間（178年 ；… ；184年），還有張修在巴蜀、漢中一代傳道。其方法和張角有些相近，例如用符水治病。但是總體而言，更接近於張道陵的教派，例如也設有祭酒，學習《道德經》，供奉五斗米等，因此歷史上也將他的這一派道法稱為“五斗米道”。
正一道又稱正一派。其始祖偽稱是漢末張道陵及他開創的“正一盟威”之道，後稱天師道。實際上，正一道至元成宗元貞元年（1295）張與材被蒙古人嗣為第三十八代天師，襲掌江南道教，特別是大德八年（1304）授以“正一教主，主領三山符錄”。後又授以“金紫光祿大夫”、封留國公、賜一品金印。
北天師道是由封建史上首位被官方承認的道教天師——寇謙之改革五斗米道而形成的。寇謙之稱太上老君親臨嵩嶽授以“天師之位”，賜以《雲中音誦新科之戒》20卷，傳其服氣導引口訣之法；令其“清整道教，除去三張（指張陵、張衡、張魯）偽法，租米錢稅及男女合氣之術”。“專以禮度為首。而加之以服食閉煉。”其主要道場建立在今山西大同（原稱平城）。他改革的主要內容是：清整道教；新天師道所傳《雲中音誦新科之戒》，宣講《新科》等大道清虛之道，提倡專以禮度為首，而加以服食閉練；其新天師道的做法有：泰常八年＇423＇。有道士李譜文所傳《錄圖真經》等醮儀感動太武帝。太武帝於太平真君三