還流傳著許多有關唐賽兒的傳說。當地人民為了紀念她，把卸石棚寨改名為“唐賽兒寨”、“唐三寨”。山頂至今還保留有當年起義軍用過的石臼、石磨以及寨牆等遺蹟。她利用白蓮教在社會上的廣泛影響，組織群眾。自號“佛母”，聲稱能預知未來。她不辭勞苦，往來於益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光等州縣。先在濱州起義，被官府發現。後來到小營一帶秘密活動。1420年（永樂十八年）1月，她率領起義群眾來到益都西南山區的卸石棚寨，於2月11日發動了震撼明王朝的農民起義。
唐賽兒知名於明成祖永樂年間。永樂年間，她利用白蓮教為掩護，組織發動了規模宏大的農民起義，取得了兩次大捷，成為中國歷史上有名的農民起義女領袖。
唐賽兒，女，又名唐三姐，蒲臺縣西關（今山東濱州）人。（1399～？）。自幼練習武術。明初洪武末年，朱元璋的四子為了爭奪皇位，發動了“靖難之役”，山東成了主要戰場。戰爭令百姓流離失所。朱棣登基後。把都城從南京遷到北京。大修宮殿，又組織人力，南糧北調。還開挖運河，先後在山東征調數十萬民夫，農民徭役負擔沉重。加上水、旱災害，瘟疫流行，群眾生活十分艱難。山東、河南等地的群眾到了吃樹皮、草根維持生活的地步。“民食草實為食。”永樂十七年，“山東、河南、山陝諸處饑荒水旱相仍，至剝樹皮，掘草根……老幼流移，顛踣道路，賣妻鬻子，以求苟活”。（《國榷》卷17）在民間傳說中，唐賽兒18歲結婚，時逢亂世。婚後不久，恩愛的丈夫林三被官府逼死（一說染疫病亡），唐賽兒痛不欲生，喚起了她的反抗之心，決意為丈夫和受苦的鄉親報仇。當時，濱州民間白蓮教盛行。飽受戰亂和盤剝之苦的農民群眾廣泛信奉白蓮教，從中尋找精神寄託和相互幫助。唐賽兒自幼好佛誦經，為了令自己師出有名，流傳出一個傳說。林三死後，唐賽兒經常去墳地祭奠。一次祭完林三回村時，在山腳下的石縫裡，唐賽兒發現了白蓮教的書典和寶劍。此後，鄉里、衙間就盛傳她“通曉諸術”，並認為“劍亦神物，惟賽兒能用之”。唐賽兒於是自號“佛母”，稱能預知將來事情的成敗，並以能剪紙為兵馬相號召，組織民眾。她不辭勞苦，不避艱險，秘密往來於益都、諸城、安州、莒州、即墨、壽光諸州縣。
唐賽兒組織的起義軍，名為“白蓮軍”，聚眾數千人。由於蒲臺縣地處平原，無高山密林之險，唐賽兒在青州時發現，在蒲臺縣城以南二百多里的益都縣境內（楊集、朱崖兩鄉鎮的交界處），有一個古代的卸石棚寨，峰高七八百米，四面是絕壁，易守難攻，又處於諸城、安丘、莒州、壽光等地的中心，於是唐賽兒便選中卸石棚寨作為起義的地點，永樂十八年二月十一日正式起義。唐賽兒起義後，明政府急令青州衛都指揮使高鳳包圍卸石棚寨，企圖消滅起義軍。明軍一到卸石棚寨立足末穩，唐賽兒夜間便突然發動襲擊，將高鳳等人當場擊斃，並把處於混亂狀態的明軍全部殲滅。初戰告捷，唐賽兒起義軍聲威大振。她以卸石棚寨為根據地，不久又佔領了莒州、即墨等縣城，打擊官府和豪富地主。青州以東的各地民眾紛紛響應起義，“毀官衙，燒倉庫”，開倉濟貧，隊伍迅速發展至2萬多人，震動了京師。青州以東各地的群眾紛紛響應，益都、諸城、安丘、莒州、膠州等州縣先後出現了十幾支義軍。其中規模較大的有賓鴻、董彥杲的兩支隊伍。這樣以卸石棚寨為中心的農民起義便轟轟烈烈地開展了起來。唐賽兒在初戰取勝後，以卸石棚寨為根據地，不斷打擊附近州府的官府汙吏和惡霸、地主。唐賽兒所到之處，各官吏紛紛逃命，其他各路起義軍也紛紛響應。據地方誌記載，壽光、安丘、膠州等地都有“毀官衙、燒倉庫”等打擊明軍的活動，一份份告急文書飛一樣傳到京師。為了控制局面，永樂皇帝便派出了一名大臣前往卸石棚寨進行招安，唐賽兒怒斬了來使。
在招安不成的情況下，明成祖朱棣惱怒異常，派“京營”的提督總兵官、安遠侯柳升和都指揮使劉忠率五千精兵前往鎮壓。面對唐賽兒領導的起義軍，柳升認為“小小賊寇，不日即可平定”。二月二十八日，柳升、劉忠兵至益都後，再次包圍了卸石棚寨。唐賽兒利用敵軍驕橫輕敵的弱點，以“寨中食盡，並且無水”為由詐降，將柳升主力調往警戒城東有水的地方，自己卻集中兵力，向防禦薄弱的敵營發起突襲。夜二更時，攻破敵營，殺死都指揮使劉忠。當敵主力趕到時，唐賽兒已指揮起義軍從容轉移。同時，其他起義軍也與明軍展開了英勇的搏鬥，其中以安丘城的戰鬥最為激烈。當時，安丘、莒州、即墨三地起義軍一萬