：少所推重，一見遠公，肅然心服。乃即寺翻涅盤經，因鑿池為後，植白蓮池中。名其臺曰翻經臺，今白蓮亭即其故地。遠公與慧永、慧持、曇順、曇恆、竺道生、慧睿、道敬、道昺、曇詵、白衣、張野、宗炳、劉遺民、張詮、周續之、雷次宗、梵僧佛馱耶舍，十八人者，同修淨土之法，因號白蓮社。因“白蓮社”的建立者，就是慧遠，又名“遠公”，所以直到宋朝時期，又名“遠公白蓮社”。例如：北宋《茅亭客話卷三》（黃休復）記載：偽蜀大東門外有妙圓塔，院僧名行勤，俗姓張氏。……張道者，不聚徒，甚脫灑，不結遠公白蓮社。心似秋潭月一輪，何用聲名播天下。因“白蓮社”是慧遠建立於“東林寺（北宋初年曾賜名太平興國寺）”，又名“東林白蓮社”。例如《升庵詩話 ；卷十》（楊慎）：遠公池上種何物，碧羅扇底紅鱗魚。……何時得與劉遺民，同入東林白蓮社。
“白蓮”名字由來東晉時，淨土宗始祖慧遠在江西廬山邀集十八高賢，於東林寺結社唸佛，立誓死後要往生西方極樂世界。他們還鑿池種植白蓮花。將唸佛之地取名為白蓮社。名士陶淵明、謝靈運亦時來遊玩酬唱，東林寺遂成為僧俗雅集之地。清道光十八年（1838），寶光寺方丈妙勝禪師仿效慧遠這段故事，在寺後紫霞山西側鑿池種白蓮花，建白蓮社。詩僧含澈有詩紀之：“白雲一塢屋之間，拜佛逃禪傍紫山；又在遠公蓮社外，招他陶謝喜歡顏”。 ；清同治二年（1863），妙勝禪師的弟子自信禪師見白蓮社地方太小，便改建白蓮社於極樂堂後。這是一座環境清幽的四合庭院，正中為念佛堂，堂前有一蓮花狀的水池，池中長滿白色的子午蓮。此花淡雅馨香，惹人喜愛。在蓮池欄杆外，經常圍滿遊人，他們將金屬幣一枚一枚地投在池中，沉底了唉聲嘆息，浮起了興高采烈，那是因為“浮起”和“福氣”諧音的關係。
天台宗四土信仰。白蓮教繼承了佛教彌陀淨土宗、天台宗的主要思想，以四土理論作為其宗教教理的核心。四土即然淨國、有餘國、果報國和常寂光四種果報土，也叫四種淨土國。以唸佛得西方淨土（彌陀信仰）為根本信仰。在元代以後，很多白蓮教徒則把彌勒下生作為最基本的信仰。教徒謹蔥乳，不殺不飲酒（謹蔥乳：中土佛教講究戒辛葷，其中的辛指蔥、姜、蒜等味道刺激的佐料，葷，指肉類乳類等出自動物的食料。白蓮佛教的“謹蔥乳”等同佛教的“戒辛葷”。）
白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結社。淵源於佛教的淨土宗，相傳淨土宗始祖東晉釋慧遠在廬山林寺與劉遺民等結白蓮社共同唸佛，後世信徒以為楷模。北宋時期淨土唸佛結社盛行，多稱白蓮社或蓮社。南宋紹興年間，吳郡崑山（今江蘇崑山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的淨土結社的基礎上建立新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。 ；早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡唸佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單，經卷比較通俗易懂。為下層人民所接受，所以常被利用做組織人民反抗壓迫的工具。在元、明兩代，白蓮教曾多次組織農民起義。流傳到清初，又發展成為反清秘密組織，雖遭到清政府的多次血腥鎮壓，但到了嘉慶元年（1796），白蓮教大起義已發展成嘉慶年間規模最大的一次起義。（未完待續。。）
第二百七十二章王聰兒 （求點推收賞評）
後世的唐賽兒，王聰兒，王囊仙，林黑兒都是陳碩真的跟屁蟲裡面比較著名的人物。
因而說完了唐賽兒，接下來說說王聰兒。
王聰兒（公元1777年－1798年）：湖北襄陽（今湖北襄樊）人，江湖藝人出身，參加白蓮教起義後，她曾任義軍總指揮，也就是八路義軍統帥，是一個貌美如花，德行高尚，武藝高強，有勇有謀的女英雄。
清朝乾隆年間，官僚地主大量侵佔農民的土地。農民無法謀生，只得流落江湖，賣藝餬口。王聰兒幼年喪父，跟著母親學習雜技，跑馬走繩，舞刀使棒，樣樣都行。母女倆憑著一身技藝走南闖北，過著顛沛流離的生活。一天，母女倆來到襄陽，在一場事故中得到一位名叫齊林的幫助而加入白蓮教。齊林是襄陽白蓮教的首領。王聰兒入教後，經常利用賣藝的身份在江湖上宣傳白蓮教的教義。由於他們倆志同道合，感情也越來越深，不久後便結為夫妻。結婚後，齊林與王聰兒便一同領導白蓮教徒籌劃反對清朝的武裝起義。和��迫ǖ氖焙潁�逋醭���**，地方官吏貪汙橫行，百姓怨聲載道。當時，在