及道者，悉關京師。”於是先後有一萬多名尼姑、道姑被逮往京師詰問，但是唐賽兒還是“不知所終”。唐賽兒領導的農民起義不僅有力地打擊了明王朝的統治，更震撼了透過農民起義奪得政權的明王朝。為了維護自己的統治，明王朝不得不對農民的壓榨和剝削作了一些讓步。據明史記載：“是月，賑青、萊飢。”第二年（ ；1421年）成祖“詔罷不便於民及不急諸務；蠲十七年前逋賦，免去年被災田糧。”這種當月就賑災青州、萊州，隨即罷免徭賦及受災田糧的舉措，與唐賽兒的抗爭密不可分。自唐賽兒起義以來，她的事蹟便成了山東濱州、青州一帶群眾茶餘飯後的話題。有的說唐賽兒在牢獄裡被戴上了手銬腳鐐，可她輕輕一抖，手銬腳鐐便全掉下來了，從此她便升到天上；還有的說唐賽兒跑到大草原成了一個部落的首領……如今唐賽兒當年起義的地方——卸石棚寨被稱唐三寨。寨頂現有清同治二年（ ；1863年）所立石碑：“唐三寨由來久矣，自大明永樂十八年，蒲臺民林三之妻唐賽兒者創修此寨，而山因以名焉。”直到現在，卸石棚寨仍存留寨牆、舂米石臼等遺物。濱州人民為了紀念唐賽兒，在濱州城南、濱州黃河大橋以北修建了唐賽兒雕像，在原蒲臺縣西關原址修建了唐賽兒祠，以紀念這位傑出的農民起義女領袖。
唐賽兒的下落有兩種說法： ；唐賽兒兵敗後官軍搜埔無果，懷疑她隱藏在尼姑或女道士中，於是逮捕了北京、山東等地尼姑女道士多人，送京都審問，但終未能抓唐賽兒。唐賽兒曾被生擒，九朝野記所載：“既而捕得之，將伏法，恬然不懼。裸而縛之，詣市臨刑。刃不能入。不得己，復下獄，三木被體，鐵鈕系足，俄皆自解脫，竟遁去，不知所終。”（未完待續。。）
第二百七十一章白蓮教 （求點推收賞評）
唐賽兒發動起義的時候，是利用了“白蓮教”為組織，那麼所謂的“白蓮教”是什麼？
白蓮教，中國歷史上最複雜最神秘的宗教，源於南宋佛教的一個支系，崇奉彌勒佛，元明清三代在民間流行，傳說宋高宗紹興三年由茅子元創立佛教分支白蓮宗，因教徒謹蔥乳，不殺不飲酒，故又名白蓮菜，後逐漸演化為民間社群組織白蓮教。
我國舊時偽託彌勒教，並混合摩尼教、道教、白蓮宗及民間信仰之秘密教會，屬淨土教系統中之教匪結社，流行於元、明、清三代。其中之彌勒教為崇奉彌勒佛之在家宗教團體，自隋唐之後，野心分子屢藉名彌勒轉世，圖謀造反。摩尼教於唐武后時傳入我國，因唐武宗排佛，摩尼教亦遭禁，而轉入地下，以該教崇尚光明，所崇奉之神稱為明王，故改稱明教。此二教教義中皆含不滿現狀、憧憬未來之思想，燒香、吃齋等儀規亦多相似之處，二教接觸後，自然趨於融合。每逢現實政治令百姓失望時，彌勒、明王出世之謠傳自然湧現。此外，道教為我國固有信仰，流傳於民間之彌勒教、明教，自不免受其影響。故其後於元代興起之白蓮教，亦融合彌勒教、明教、道教三種信仰。除此之外，白蓮教之另一淵源，即為白蓮社。
東晉高僧慧遠於廬山建立白蓮社，精修唸佛三昧，祈願往生西方淨土。南宋初年，慈照子元（茅子元）崇慕慧遠建白蓮社之遺風。故倡導一庶民唸佛宗團，即白蓮宗（信徒被稱為白蓮菜），但由於其門人小茅闍梨之歪曲教理，致宋代末年時被認為是一種邪宗門，盛行於江南一帶。
至於白蓮會之名，系在元世祖至元十八年（1281），由江南都邑縣之杜萬一結社集會而來。此時與子元系統之白蓮宗徒是否有連繫則不明，但行白蓮佛事則有之。此白蓮會於元代時被視為亂賊，故受彈壓，並敕禁白蓮會之名目及一切左道亂世之術。此時。江西廬山東林寺之白蓮宗僧優曇普度。撰“廬山蓮宗寶鑑”十卷，闡明子元所倡之白蓮宗真義，並以之破斥當時白蓮會之邪說邪行。至武宗至大元年（1308），因福建省建寧路後山白蓮堂白蓮道人之非行。覆被禁壓。然由於優曇普度親自上大都。努力於復教運動。於仁宗即位之頃（1312），又被允許復教。之後，英宗至治二年（1322）復三度被禁止活動。
順宗時。欒城韓山童父子，詭言白蓮花開，彌勒降世，正式創設白蓮會，依託佛教，造作經卷符籙，傳佈民間，於至正十一年（1351）率愚民為亂，未久俱被處死，此即為“紅巾賊。”明太祖時，曾加以禁抑。
明正德以後， ；白蓮會受羅教（明代羅清所創，宗旨近於禪宗南派） ；之影響，吸取“真空家鄉，無生父母”之思想，奉無