等；明教卻逐漸衰落了。在武俠小說中，由於金庸的武俠名著《倚天屠龍記》寫到明教，使明教蜚聲一時，成為俠的文化形式中秘密教派的一個典型。浙西明教總舵（擱船尖風景區）的形成經過1000年的歷史。最早以秘密宗教的形式出現，歷史上第一個女人稱帝的陳碩真起義就在浙西發生，留下神秘遺址“天子基”（十門九不鎖）和“萬年樓”（萬年樓），後被明教教主方臘利用，又在同一地方掀起更為浩大的農民起義。《水滸》上記載說：方臘在六甲靈山設定了完整的“五府六部”明教社會。明教教徒朱元璋在擱船尖下的千畝田屯兵時也是利用這裡的明教組織進行活動，所以這裡民間傳說有：朱元璋藏寶處。 ；2009年4月cctv…4 ；就在大明山尋寶做了一期節目。2008年12月，福建省霞浦縣在第三次文物普查中發現了大量的明教文物和資料。從摩尼教轉換到明教的過程中，最主要的是混合了瑜伽教、佛教、道教等，宋代林瞪這個人物起了很大作用。（未完待續。。）
第二百七十八章天理教暴動 （求點推收賞評）
根據歷史考證，在古代中國，摩尼教的發展混合有道教、佛教、白蓮教、伊斯蘭教等成分。五代十國、宋、元、明農民起義常利用為組織的工具。往往尊張角為教祖。
張角是誰？
黃巾起義的領導人，真真正正的道家中人。
所以，即使是方臘起義與元末農民起義同樣也是有著道家自由主義的因素。
至於天理教暴動背後更加離不開道家的因素。
天理教暴動就是天理教武裝暴動。
天理教武裝暴動雖是一次有組織、有計劃的暴動，但因以“殺害官兵，以應劫數”及“若要吃白麵，除非林清坐了殿”等口號來作動員，群眾基礎不廣泛，不牢固，缺乏鬥爭準備，帶有相當大的盲目性。加以交戰雙方力量過於懸殊，失敗在所難免。此次暴動以不足百人之京畿低層勞動群眾，竟敢冒險“直犯禁闕”，試圖奪權，確如嘉慶帝在《遇變罪己詔》中所說，為“漢、唐、宋、明未有之事”，對封建統治者是一次沉重打擊。
清嘉慶十八年（1813年）九月至十二月，林清、李文成領導豫東、京畿天理教的武裝暴動。
天理教系白蓮教之一支，原名榮華會、龍華會，又名八卦教、白陽教，是直、魯、豫眾多民間秘密宗教組織中最大的一個。支派甚多，因師承不同，各成系統，互不相屬。嘉慶十三年，榮華會以邪教罪被查禁，教首宋進耀等被判刑。林清接任教首，改稱天理教。經過3年的傳教、組織活動，至十六年，各地林立的八卦教分支，均為林清及九宮卦首李文成組織起來，共有教眾數萬人。李文成“統領八卦”、“兼理九宮”，林清則任最高教主。十七年正月，林清、李文成等各重要卦首，在河南滑縣（今滑縣東）道口鎮（今滑縣）開會，做武裝暴動的組織準備：分封了“三皇”、“八宮王”及“六十四卦伯”，使宗教組織與軍事組織統一；議定了旗幟、服色及口令，規定暴動部隊共舉白旗，白巾裹頭、繫腰，以“得勝”為口令，並討論了暴動計劃，預定十八年九月十五日三省教眾同時暴動。屆時由林清率直隸教眾襲擊北京皇宮，推翻清王朝；李文成、馮克善分別在豫東、魯西攻打官府。十七年十二月，李文成至黃村又與林清議定，從河南選派精兵1000，偽裝商販，暴動時來京支援林清。此後即開始行動準備：動員教眾，分發旗幟及打造兵器等。
李文成命軍師牛亮臣在大任山（今浚縣東）打製兵器，洩露機密。十八年九月初五日，滑縣知縣強克捷逮捕李文成，並用刑斷其雙足。滑縣天理教眾遂在李文成之妻張氏等率領下，提前暴動，聚眾3000人於初七日攻破滑縣城，救出李文成，殺知縣強克捷等官吏。山東曹縣、定陶、金鄉等地教眾群起響應，亦提前暴動。當年恰逢大旱，大批饑民因無法生活，多參加暴動，殺官圍城，攻佔曹縣及定陶二城。清朝命直隸總督溫水惠、河南巡撫高杞及山東巡撫同興，率軍會攻暴動隊伍。李文成為應付清軍合擊，未能按預定方案出兵支援林清。林清不瞭解李文成被捕及豫東提前暴動事，仍按原計劃於九月十四日派陳爽、陳文魁各率一隊數十人，化裝進北京。十五日午，在太監劉得財、張泰等接應下，分別由東華門及西華門進攻皇宮。陳文魁一路攻入西華門內，曾在隆中門、中正殿、養心殿與清軍戰鬥，但眾寡懸殊，河南援軍又未能如期來京，故大部被殲。僅進攻東華門的一隊受挫後撤回黃村。清軍由俘虜口供中知林清在黃村，於十七日逮捕了林清，