）並在獄之世熊得免。方臘怒殺方有常家42口，還不解恨，可能當時人多勢眾，有一種狂熱的野蠻勁，還將方有常祖墓挖掘毀屍，《方氏族譜》中的“遷來太祖墳墓地於後”詳盡記述了這件事之始末：“諱桂墓在富倉山腳”祖墓共十三穴。俱被方臘因鏟人事理今被掘盡，有刻名鏤字為記者，毀沒無存，可證諸墓在幫源溪東溪西兩岸。將一十三穴內骨殖掘起人於糞池中浸一日一夜，用糞構潑於地上，用白炭火將骨殖盡數煉化，而灰燼將竹筒盛之，于山上撒去，風散無蹤，僅存駱安人（方有常妻）家堆無結砌陷於古墓，並居士諱世隆（有常長子）家堆亦無碑石題名，現在子孫可照今具來歷查照無差。”方臘此舉，也可謂是很有“革命徹底性”吧。從此舉可以知道方臘和方有常決不是本家，方臘也決不會和方有常同村居住，他只不過是一個外來的傭工。如果方臘和有常同祖，敢挖自己五代祖墳嗎？這個“桂”是淳安威坪桂林方氏鼻祖（《桂林方氏宗譜》卷一稱：“鼻祖桂公……”），所以方臘決不是桂林方氏，而是距方有常家有30多里地的渴村方姓人，是方姓另一支派。“方在東南為一大族，居睦欺間尤盛……枝分派別蔓延天下……”（方氏族譜序）但方臘是犯上作亂的寇盜，是方姓的異類，起義失敗後四處逃亡，很難找到方臘家譜。倒是有幸看到一部手抄的《山郭譜》，其序文中隱隱約約講到：“傳至儲公，鎮守河南，位在開封，生欽閣老，段賜仙翁，夫人王氏，三子位尊，真應祖廟（供奉方儲的仙翁廟；明縣誌載方儲在竭村馬上一指遂為喝，後建仙翁廟以祀），族表大功……至應細公，時衰命賽，有始無終。因出方賴，無德無功，大逆犯上，遂矢彝倫，無辜連累，避難逃生，移寓昌溪，未遷正龍，安居陋巷，天不滅根，流芳拾世，傳至興宗，遷於紅飛，不得興隆，單傳七代，至慶老公，數奇落魄，負載為生，明末清初，遷居山峰。”方臘後代四處逃亡，顛沛流離之情狀，可見一斑。譜中提到的“方賴”，應該就是方臘。據《續通鑑長編紀事本末》卷一四一記，“方臘又名方十三”（有國家一級文物方臘起義刻石為證），傳說是癲痢頭，臘、瘌、賴三字同音。這裡說“大逆犯上，遂矢彝倫”，無疑是指方臘，由於方臘造反，使其近親“無辜連累，避難逃生”。所以方臘世居地竭村雖有個方家弄，但很少有方臘後人了。譜a中說的“至慶老公”也無從查詢。村中僥倖逃出的，如果有方臘後代，也很難認祖歸宗上正譜，所以至今沒有發現方臘這支派的後人。
關於方臘，也是有著傳說一般的故事。
據說。當初，方臘出生時就多次出現怪誕反常的現象。有一天，方臘對著小溪自照身影，竟看到自己穿戴著象帝王一樣的衣冠，從此自以為很了不起，就假託邪道來蠱惑人們。青溪縣境內的梓桐洞、幫源洞等都坐落在山谷幽深險要的地方，人口密集。物產繁多，有漆樹、楮樹、松樹、杉捌的豐富出產，商人很多，象車的輻條湊集在車轂上一樣聚集在這一帶。方臘家有漆園，朝廷設立的造作局經常殘酷地榨取漆園的出產，方臘心中怨恨卻不敢發洩。正遇上朝廷搜刮奇花異石的侵擾，方臘就乘著百姓忍受不了這種侵擾的機會，秘密吸收貧窮而又無正當職業的人，救濟並結交他們。眾人的心已經歸附之後，方臘就宰牛濾酒。召集一百多個特別惡劣的年輕人聚會宴飲。依次斟了幾遍酒後。方臘起身說：“普天下國家內部關係和家庭內部關係，本來同是一個道理。現在兒子、弟弟耕田織布，一年到頭勞累辛苦，略微有點糧食布帛。父親、哥哥全拿去揮霍浪費了；稍不如意。還要拿鞭子竹板抽打。殘酷虐待，折磨到死也毫不憐憫，對於你們來說。能甘心忍受嗎？”大家都說：“不能！”方臘說：“揮霍浪費剩下的，又全部把它拿去奉獻給仇人。仇人依靠我們的物資變得越來越富足，反而侵奪欺侮我們，父兄就讓子弟去對付他們。子弟的力量支援不了，那麼譴責懲罰無所不至。然而每年奉獻給仇人的東西從來不會因為受了仇人的侵侮而免去，對此你們能安心忍受嗎？”大家都說：“哪有這種道理？”方臘流著眼淚說：“現在賦稅和勞役這樣繁重，官吏掠奪勒索，農業和養蠶業所得不夠滿足需要，我們這些人所賴以活命的只是漆楮竹木罷了，又被官府用各種名目的賦稅科條全部徵取去了，不留一點兒。上天生下百姓，給他們設定官吏，本是用來養育百姓的，官府竟兇惡殘暴到這種地步！天意和人心，能不怨怒嗎？而且歌舞女色、狗馬遊獵、營造宮囿、祭祀鬼神、擴充軍備，蒐羅奇花異石等揮霍之外，每年賄賂西邊北邊兩大仇敵的銀絹要用百萬數字來計算，這些都是我們東南百姓的脂膏和血汗啊。兩大仇敵