言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”子曰：不患人之不己知，患不知人也。
為政第二。子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！子曰：溫故而知新，可以為師矣。子曰：君子不器。子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：孝乎！惟孝友于兄弟，施於有政。是亦為政。奚其為為政！”子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
……。（未完待續。。）
第三百七十一章 天子召見 （求點推收賞評）
董仲舒老先生的第一十九代孫董永讀書朗朗上口，使得他的父親董天賜是老淚縱橫。
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜又是忍不住去蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的祠堂祭拜祖先。
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜跪在……蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的祠堂的神臺前面泣不成聲道，“此乃是我董家之大幸也。”
董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜之所以會這樣，完完全全的是因為以前董天賜以為他的兒子董永是一個瞎子，根本無法繼續傳承蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的書香門第。
畢竟，古時候不像現在有盲文。
盲文或稱點字、凸字，是專為盲人設計、靠觸覺感知的文字。透過點字板、點字機、點字印表機等在紙張上製作出不同組合的凸點而組成，一般每一個方塊的點字是由六點組成。 ；它是由法國盲人路易？布萊爾於1824年創造的，故國際上通稱盲文為“布萊爾（braille）”。l六點盲文的發明者是：路易？布萊爾（louis ；braille），也有人翻譯為劉易斯？布萊葉。他1809年1月4日出生在法國一個貧苦的馬具匠家裡，他3歲時玩弄工具時不慎失手，刺傷了一隻眼睛，不久又感染另一隻眼睛，以致雙目失明。布萊葉的父母沒有放棄對這個盲孩子的培養。父親在木板上用釘子組成字母，教他認字。後又送他到村裡的小學讀書。布萊葉學習既刻苦又聰明，深受老師和校長的喜愛。1819年，布萊葉被送進巴黎皇家盲人學校。盲生的課本，用放大的凸版的普通字母印刷而成，又重又笨，摸起來很慢，書寫更困難，而且課本的數量很少，大部分課程靠口授。布萊葉學習刻苦、成績好、求知慾強，但沒有可供閱讀的書籍。他由此意識到。必須創造一種容易摸讀和書寫的盲文。才能開啟知識寶庫的大門。1821年，有一天學校校長請來退休海軍軍官查爾斯？巴比埃，給學生們講授和示範一種“發音”法，或叫“夜間書寫”法符號。它是一種