舒老先生的第一十九代孫董永一邁開步子，那個後來的董太后現在的董王妃家的侯爺就知道那千兩黃金已經不屬於他（那個後來的董太后現在的董王妃家的侯爺）了。
因為，不管是從背面還是側面看，董仲舒老先生的第一十九代孫董永走路的樣子和普普通通的人沒有什麼兩樣。甚至於從董永的正面看董永走路的樣子，這樣忽略董永的眼睛自始至終都是緊閉的這一點，董永走路也是和普普通通的人睜開眼睛差不多的情形。
在那個後來的董太后現在的董王妃家的侯爺心疼的目光注視下，董仲舒老先生的第一十九代孫董永很快便是完成了和千兩黃金的親密接觸。（未完待續。。）
第三百七十章 神童 （求點推收賞評）
從此以後，在蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家便是多了一個典故，那就是“邁過去那個溝溝，就是千兩黃金。”
順理成章。
蘇仙郡便江縣永樂江鄉董家的那一個院子成為了“千金院”。
在“千金院”有“千金溝”和“千金臺”。
董仲舒老先生的第一十九代孫董永一下子獲得了千兩黃金，使得他的父親董天賜非常高興。
不過，讓董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜最高興的事情還在後面。
自從知道董仲舒老先生的第一十九代孫董永被證明確確實實的有閉眼視物的特異以後，他的父親董天賜自然更加把董永當成了心肝寶貝。
這樣一來，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜在書房裡面研究那些學問的時候，也是免不了帶他的兒子董永去書房玩耍。
於是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜在書房裡面研究那些學問，他的兒子董永則是翻書著玩耍。
有一次，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜在書房裡面研究那些學問準備休息一下的時候，董天賜突然看見他的兒子董永拿著儒家經典的《論語》在一邊翻書一邊唸唸有詞。
《論語》便是後世所稱四書五經的一部。所謂的四書五經就是四書和五經的合稱，是中國儒家經典的書籍的合稱。四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》，這些是古代必考的內容；而五經指的是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。《禮》通常包括三禮。即《儀禮》、《周禮》、《禮記》。《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》分別合刊。四書之名始立於宋代，五經之名始稱於漢武帝時。
看董仲舒老先生的第一十九代孫董永唸唸有詞的模樣，就是在讀書。
於是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜便是試探他的兒子董永道，“乖乖兒子，你會讀書了嗎？讀書給爹爹聽聽？”
當然，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜雖然是這樣試探他的兒子董永道，“乖乖兒子，你會讀書了嗎？讀書給爹爹聽聽？”
但是。董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜對此不報任何期望。
因為。那個時候，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜並沒有真正的教授他的兒子董永。畢竟，董永才三歲。
可是，董仲舒老先生的第一十八代孫董天賜話音剛落。讓董天賜張口結舌的事情發生了。
只看見。董仲舒老先生的第一十九代孫董永微微張嘴。便是開始讀書起來。
學而第一。子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍。不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。有子曰：信近於義，