可以事試也。”乃以五色絲作繩結之，燒為灰末，投水中，灰若出水還成繩者，病不可愈。須臾，灰聚浮出，復為繩，叉療果無效，少日資亡。
頃之，光死，纂立。有豬生子，一身三頭。龍出東箱井中，於殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號其殿為龍翔殿。俄而有黑龍升於當陽九宮門，纂改九宮門為龍興門。羅什曰：“比日潛龍出遊，豕妖表異，龍者陰類，出入有時，而今屢見，則為災眚，必有下人謀上之變。宜克己修德，以答天戒。”纂不納，後果為呂超所殺。
羅什之在涼州積年，呂光父子既不弘道，故蘊其深解，無所宣化。姚興遣姚碩德西伐，破呂隆，乃迎羅什，待以國師之禮，仍使入西明閣及逍遙園，譯出眾經。羅什多所闇誦，無不究其義旨，既覽舊經多有紕繆，於是興使沙門僧睿、僧肇等八百餘人傳受其旨，更出經論，凡三百餘卷。沙門慧睿才識高明，常隨羅什傳寫，羅什每為慧睿論西方辭體，商略同異，雲：“天竺國俗甚重文制，其宮商體韻，經入管絃為善。凡覲國王，必有贊德，經中偈頌，皆其式也。”羅什雅好大乘，志在敷演，常嘆曰：“吾若著筆作大乘阿毗曇，非迦旃子比也。今深識者既寡，將何所論！”惟為姚興著《實相論》二卷，興奉之若神。
嘗講經於草堂寺，興及朝臣、大德沙門千有餘人肅容觀聽，羅什忽下高坐，謂興曰：“有二小兒登吾肩，欲鄣須婦人。”興乃召宮女進之，一交而生二子焉。興嘗謂羅什曰：“大師聽明超悟，天下莫二，何可使法種少嗣。”遂以伎女十人，逼令受之。爾後不住僧坊，別立解舍。諸僧多效之。什乃聚針盈缽，引諸僧謂之曰：“若能見效食此者，乃可畜室耳。”因舉匕進針，與常食不別，諸僧愧服乃止。
杯渡比丘在彭城，聞羅什在長安，乃嘆曰：“吾與此子戲，別三百餘年，相見杳然未期，遲有遇於來生耳。”羅什未終少日，覺四大不愈，乃口出三番神咒，令外國弟子誦之以自救，未及致力，轉覺危殆，於是力疾與眾僧告別曰：“因法相遇，殊未盡心，方復後世，惻愴可言。”死於長安。姚興於逍遙園依外國法以火焚屍，薪滅形碎，惟舌不爛。
沙門曇霍者，不知何許人也。禿髮傉檀時從河南來，持一錫杖，令人跪曰：“此是般若眼，奉之可以得道。”時人鹹異之。或遺以衣服，受而投之於河，後日以還其本主，衣無所汙。行步如風雲，言人死生貴賤無毫釐之差。人或藏其錫杖，曇霍大哭數聲，閉目須臾，起而取之，鹹奇其神異，莫能測也。每謂傉檀曰：“若能安坐無為，則天下可定，祚胤克昌，如其窮兵好殺，禍將及己。”亻辱檀不能從。傉檀女病甚，請救療，曇霍曰：“人之生死自有定期，聖人亦不能轉禍為福，曇霍安能延命邪！正可知早晚耳。”傉檀固請之。時後宮門閉，曇霍曰：急開後門，及開門則生，不及則死。”傉檀命開之，不及而死。後兵亂，不知所在也。
臺產，字國俊，上洛人，漢侍中崇之後也。少專京氏《易》，善圖讖、秘緯、天文、洛書、風角、星算、六日七分之學，尤善望氣、占候、推步之術。隱居商洛南山，兼善經學，泛情教授，不交當世。劉曜時，災異特甚，命公卿各舉博識直言之士一人。其大司空劉均舉產。曜親臨東堂，遣中黃門策問之，產極言其故。曜覽而嘉之，引見，訪以政事。產流涕殻ъぃ�叱略直渲�觶����冢�巧蹩抑痢ｊ贅娜堇裰��鷂�┦考讕啤②梢櫬蠓潁�焯�妨睢Ｖ撩髂甓�溲越匝椋�酌種刂����寫蠓潁�曛腥�ā＠�簧惺欏⒐飴淮蠓頡⑻�由偈Γ�惶亟��鷲倫鄉罰�艄刂瀉睢�
史臣曰：陳戴等諸子並該洽墳典，研精數術，究推步之幽微，窮陰陽之秘奧，雖前代京管，何以加之！郭黁知有晉之亡姚，去姚以歸晉，追兵奄及，致斃中途，斯則遠見秋毫，不能近知目睫。澄什爰自遐裔，來遊諸夏。什既兆見星象，澄乃驅役鬼神，並通幽洞冥，垂文闡教，諒見珍於道藝，非取貴於他山，姚石奉之若神，良有以也。鮑、吳、王、幸等或假靈道訣，或受教神方，遂能厭勝禳災，隱文彰義，雖獲譏於妖妄，頗有益於世用者焉。然而碩學通人，未宜枉轡。
贊曰：《傳》敘災祥，《書》稱龜筮。應如影響，葉若符契。怪力亂神，詭時惑世。崇尚弗已，必致流弊。
列傳第六十六
列女
○羊耽妻辛氏 杜有道妻嚴氏 王渾妻鍾氏 鄭袤妻曹氏 愍懷太子妃王氏 鄭休妻石氏 陶侃母湛氏 賈渾妻宗氏 梁緯妻辛氏 許延妻杜氏 虞潭母孫氏 周顗母李氏 張茂妻陸氏 尹虞二女 荀崧小女灌 王凝之妻謝氏 劉臻妻