此後，關於“曹操疑冢”的故事傳播得更廣泛，不僅民間傳說、戲劇曲藝中經常提及，在文人墨客的憑弔懷古之作裡，大多也都將其視為正史加以評伐或歌詠。
“曹操疑冢”也被蒲松齡寫進《聊齋志異》中，該書有一篇《曹操冢》：“許城外有河水洶湧，近崖深黯。盛夏時有人在河裡洗澡，忽然像被刀斧砍了一樣，屍斷浮出；後來又有一個人也是這樣。大家都很驚訝。地方官聽到，派人把上游的閘關上，讓河水流乾，這才看見崖下有個深洞，中間有轉輪，輪上排列利刃如霜。拿掉輪子，中有塊小石碑，都是漢代篆字。仔細看，是曹孟德的墓。後來破棺散骨，殉葬的金銀財寶也都被大家拿走了。”
這大概是關於“曹操疑冢”最離奇的故事了，說曹操把墓設計在了流水之下。
蒲松齡還以異史氏的名義發表了評論，他認為：有人寫詩“盡掘七十二疑冢，必有一冢葬君屍”。可怎麼能知道曹操的屍身是不是在這七十二個墓裡？曹操真是奸詐啊，然而千餘年後腐朽的骨頭不保，使這些詐術又有什麼用呢？唉，曹操的智慧，正是曹操的愚蠢啊（嗚呼，瞞之智正瞞之愚也）！
蒲松齡不是歷史學家，想必他也只是把這件事成民間傳說來看待，《聊齋志異》記錄的大都是蒲松齡從社會上搜集來的傳說故事，這則故事說明關於“曹操疑冢”的說法，到明清時期已經家喻戶曉，結合當時的一些戲曲以及文人筆記小說來看，關於“曹操疑冢”也有了各種各樣不同的版本。
假話連說三遍都有可能變成真的，何況被無數人連著說了上千年呢？關於“曹操疑冢”的存在，似乎可以成為定論了。
然而，有一個基本事實無法忽視：關於“曹操疑冢”的說法只是宋代以後才被提起，宋代以前的人們從沒懷疑過曹操墓的真假。
作為曹操政治遺產的繼承人，曹丕也是曹操喪事的主要辦理者，在《藝文類聚》裡儲存有曹丕寫的《武帝哀策文》，其中有：“卜葬既從，大隧既通。漫漫長夜，窈窈玄宮。有晦無明，曷有所窮。鹵簿既整，三官駢羅。前驅建旗，方相執戈，棄此宮庭，陟彼山阿。”
意思是：在正式下葬之前進行了卜筮，寬闊的墓道通向墓室。墓室裡如漫漫長夜，又如幽幽深宮，沒有光明，沒有盡頭，多麼令人悲傷呀！參加喪儀的人們已整齊站好，天、地、水三官也排列整齊，前面是高高舉起的旗幟，中間還有人手執長戈。從現在起，先王將離開宮廷，到達被安葬的山崗。
也參加了曹操安葬儀式的曹植寫過一篇《誄文》，相當於悼詞，在這篇長達六百多字的祭文中，曹植更為詳細地記錄了曹操安葬的情況，其中寫道：“既即櫬宮，躬御綴衣。璽不存身，唯紼是荷。明器無飾，陶素是嘉。既次西陵，幽閨啟路。群臣奉迎，我王安厝。窈窕玄宇，三光不晰。幽闥一扃，尊靈永蟄。”
意思是：將要入葬時，穿的還是平時的衣服，印信沒有帶到身上，只帶了印章上的絲帶。陪葬用品也沒有什麼華美的，最值錢的只是素色的陶器。靈柩到達西陵，墓門慢慢開啟，群臣送迎，我王就這樣安葬了。在幽暗的墓室裡，沒有日月星辰之光，墓門落下來了，至尊的魏王將永遠生活在裡面。
從曹丕和曹植這兩位親歷者的記述來看，曹操的安葬活動是公開的，也是盛大的，曹丕和曹植不僅知道曹操被安葬的確切位置，他們都曾親自到墓室裡察看過。
親眼看見過曹操遺囑原件的晉人陸機生於曹操去世後四十年，他的弟弟陸雲親自到鄴縣參觀過銅雀三臺，《太平御覽》中儲存有他寫給哥哥陸機的兩封信，談到此次鄴縣之行所見所聞。其中說道，他登上了三臺，發現上面的房屋正在毀壞，其中一個臺上還有曹操當年儲藏的十萬公斤煤（石墨），陸雲臨走還拿了點，並送給陸機一些作紀念。
這時候已距離曹操去世八十多年，曹魏政權已灰飛煙滅，銅雀三臺尚在，但遊人已經能隨便上去參觀了。陸雲沒有提到他是否瞻仰過曹操的高陵，但如果高陵位置是個謎的話，想必他也會多說幾句吧。
又過了一百多年，被李白稱為“小謝”的南朝詩人謝眺來參觀過鄴城故址及曹操的高陵，寫下了《同謝諮議銅雀臺詩》和《銅雀悲》等詩，其中寫道：“鬱郁西陵樹，詎聞歌吹聲。”那時候曹操墓的位置應該是眾所周知的。
其後，為陳壽《三國志》作注的北齊學者裴松之，《玉臺新詠》的編纂者南朝詩人徐陵等，也都先後來到這裡參觀、瞻仰，留下了一些詩文。
唐太宗貞觀十九年（645年），即曹操去世四