們既沒有把規範和事實分別清楚，而又想離開事實，只憑自家理想去訂規範。他們想把理智抬舉到萬能的地位，而不問在事實上理智是否萬能；他們只主張理智應該支配一切生活，而不考究生活是否完全可以理智支配。我很奇怪張先生以柏格森的翻譯者而抬舉理智，我尤其奇怪杜先生想從哲學和心理學的觀點去抨擊李先生，而不知李先生的學說得自尼采，又不知他自己所根據的心理學早已陳死。
只論事實，世界文化和個人生活果能順著理智所指的路徑前進麼了現代哲學和心理學對於這個問題所給的答案是否定的。
哲學家怎麼說呢了現代哲學的主要潮流可以說主要是十八世紀理智主義的反動。自尼采、叔本華以至於柏格森，沒有人不看透理智的威權是不實在的。依現代哲學家看，宇宙的生命，社會的生命，和個體的生命都只有目的而無先見（purposive without foresight）。所謂有目的，是說生命是有歸宿的，是向某固定方向前進的。所謂無先見，是說在某歸宿之先，生命不能自己預知歸宿何所。比方母雞孵卵，其目的在產小雞，而這個目的卻不必預存於母雞的意識中。理智就是先見，生命�