之立約的選民，因而對於所多瑪的毀滅，可能不過是民族宗教的唯一神試圖消滅異教徒的第一次嘗試。因此，耶和華作為全能的神的這一舉動，首先受到了被稱為完全人的亞伯拉罕的置疑，也就不是偶然的了。
“耶和華說：'所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們多行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼？若是不然，我也必知道。'”事實上，耶和華是在認定所多瑪人的罪大惡極之後，才決定下去察看的，這或多或少已經帶有某種偏見，因而也就難怪與之同行的亞伯拉罕，會自然地提出自己的疑問來，因為這樣的舉動畢竟與平時的教誨難以保持一致。
於是，亞伯拉罕走上前來問道：“無論善惡，你都要剿滅麼？假若那城裡有五十個義人，你還要剿滅那地方麼？不為城裡這五十個義人，饒恕其中的人麼？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是您所行的，審判全地的主，豈不行公義麼？”面對著如此合情合理的置疑，耶和華不得不答應為了義人的緣故而饒恕惡人，因而亞伯拉罕以“我雖然是灰塵，還敢對主說話”的謙卑而勇敢的態度，在繼續提問之中，將義人的數量一直減少到十個：“求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？”耶和華的回答是“為這十個的緣故，我也不毀滅那城。”
事實上，義人所代表的善，並非是由義人的多少來決定善的大小的，因而50個義人與10個義人，10個義人與1個義人，都具有同樣的意義，也就是善的存在並不是以義人的多少來體現的。這樣，當年大洪水爆發時的挪亞，與如今毀滅所多瑪時的羅得，應該是等量齊觀的義人，否則，羅得就不會倖免於難。不過，當年選中挪亞的是耶和華，而如今看好羅得的則是耶和華派出的天使，故而挪亞有方舟，而羅得只是被許可“帶著你的妻子，和你在這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡，同被剿滅。”
其實，耶和華早已打定主意要毀滅罪大惡極的所多瑪，即使他派出的兩個天使能夠找到10個像羅得這樣的義人，所多瑪也將難以逃脫被毀滅的厄命，更何況這兩個天使剛剛在所多瑪城門口遇見羅得，就停止了尋找。也許，應該責怪所多瑪人是自作孽不可活，正是他們企圖殺害天使的行為，導致了天使們無法繼續尋找義人。不過，天使們既然能夠運用神力來保護羅得與自己的安全，為什麼不能夠運用神力來尋找義人呢？只有一個可能的答案，那就是天使們是耶和華派到所多瑪來察看居民們的罪惡是否屬實的，並沒有承擔尋找義人的使命，而耶和華也沒有將自己與亞伯拉罕的交談結果，及時地通知天使，因而這兩個天使與羅得在所多瑪城門口的相遇純屬巧合。
太陽在天邊冉冉升起，平原上一片寧靜，所多瑪城中的居民們正在安眠。毀滅的時刻終於到來：
當時耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城，和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉，與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。
在這裡，從兩個視角對城市與平原上突然騰空而起的漫天烈火進行了描述，一個視角是在整個廣闊的城市與平原上空，進行鳥瞰時的瞬間全景畫面：烈焰飛騰，火光沖天，大地在熊熊燃燒；一個視角是在遠離城市與平原的地方，沿水平方向眺望時不斷延伸的景象：濃煙滾滾，火光閃閃，大地上一片熾熱。這場規模遍及如此廣闊地區的漫天烈火，不僅以其巨大的高熱能量在瞬間毀滅了整個地區，而且以其持續的高溫熱浪不斷地強化其對於整個地區的毀滅，所有的一切都在高熱能量之中化為灰燼，所有的一切都在高溫熱浪之中翻卷升騰……
這裡有一個十分明顯的問題，當耶和華以在空中投擲的方式引發漫天烈火的時候，難道他果真是在傾倒硫磺與火嗎？即使這只是一個比喻性的說法，也未免太蹩足了，因為硫磺燃燒時釋放出的能量與溫度都不高。不過，要是換成另一種說法，或許會更為合情合理一些，這就是說，耶和華從空中往大地上發射有著硫磺一樣的淡黃顏色，並且尾部噴火的類似火箭彈一樣的東西，落到地面之後立即爆炸，從而迅速引發漫天烈火；隨後，遠遠傳來的爆炸聲，驚醒了大清早仍在睡夢中的亞伯拉罕，他立即跑到戶外，向傳來爆炸聲的方向眺望，結果發現包括所多瑪在內的整個平原地區，已經變成一片火海！
顯然，耶和華的空中發射