次日，發下復書，遣令南歸。成大既歸臨安，進呈復書。孝宗披閱，上面寫道：和好再成，界河山而如舊；緘音速至，指鞏、洛以為言。
既雲廢祀，欲申追遠之懷；正可奉還，即候刻期之報。至若未歸之旅櫬，亦當併發於行塗。抑聞附請之辭，欲變受書之禮，於尊卑之分何如，顧信誓之誠安在？此復。
孝宗重在陵寢與更定受書禮，所以再遣中書舍人趙雄使金，借賀生辰為名，仍申前請。金主不許，向雄說道：“汝國為何專請鞏、洛山陵，不問欽宗旅櫬？如不欲歸櫬，我國當代為埋葬了。”趙雄答稱：“歸國轉達郎主意再復。”等到趙雄南歸，孝宗要緊建儲立後，不遑顧及迎櫬。那金主等了一年，不見迴音，方用一品禮安葬欽宗於鞏、洛之原。擱過北國，再說南朝。太子愭歿後，依次當立慶王愷為儲君。不料孝宗見次子生性柔弱，難勝當國之任。而三子惇生得英武多才，畢肖自己，竟越次立惇為太子，同時進封愷為魏王，判置寧國府，並命宰相設餞玉津園送行。等到宴罷啟行，愷顧語虞允文道：“遠望相公設法保全。”允文竭力勸慰，愷始挈眷登車而去。那允文自採石一戰，名聞中外，入相後遇事納忠，知無不言，好算得一位效時良相，孝宗也非常倚重，不料竟會不安於位。都因吳太后的妹夫張說，靠著懿戚，竟擢為籤書樞密院事，朝議大譁。左司員外郎張拭一面上疏切諫，一面面責允文，不該使內戚執政。允文入奏孝宗，方得收回成命。哪知至次年改左右僕射為左右丞相，仍命張說入樞密院，直學士院周必大不肯擬詔，侍御史李衡，右正言王希呂，給事中黃濟，上書諫阻。四人俱遭罷免。允文也力求去位，孝宗竟調他宣撫四川，蒞任不過一年，即疾終任所。當允文外調時，以梁克家繼相位，也因與張說不睦，出知建寧府。那張說好為欺罔，漸被孝宗察覺，方將他罷斥。至乾道八年殘臘，又擬改元，以明年元旦，改為淳熙元年。那孝宗自夏皇后死後，中宮尚虛，至是始立貴妃謝氏為皇后。後本丹陽人，幼年喪父，寄養於翟氏，因而冒姓為翟。及長，姿容秀麗，且具大貴之相。有名相家謝少東決其必為皇后，翟氏遂設法送之入宮，初為吳太后侍御。太后見其莊靜多姿，轉賜孝宗，初封婉容，漸得寵眷，晉封為貴妃；直到淳熙三年，適逢上皇生辰，孝宗挈妃同至德壽宮，向上皇祝壽。上皇見妃端肅恭謹，豔而不輕，遂顧吳太后道：“像她的容貌性情，儘可使繼中宮。”
孝宗聽得親切，仰承父命，次日，即冊立貴妃為皇后，複姓謝氏。那孝宗素來不好女色，幾個妃嬪，還都是太后賜給他的，所以宮闈中，除了謝皇后以外，只有蔡賢妃、李淑妃稍承寵眷，以致宮中一時竟無書足述。
在當時卻有一位名傳千古的道學先生。看官你道是誰？原來就是專講正心誠意的朱熹先生。以前北宋年間，草野人才最盛，有程顥、程頤及張載、邵雍、周敦頤等，皆以道學著名於世。朱熹出自李伺門下。李之師為羅從彥，羅之師便是程門高弟楊時。朱熹生而穎悟，且堪刻苦自勵，故能盡得師傳。自紹興十八年盡進士第，初任泉州同安縣主簿，不久即卸職。及至孝宗嗣位，詔求直言，熹即上書詳陳聖學，且排和議。孝宗頗韙其言，擬加擢用，卻為湯思退所沮。熹知小人的位，賢士無名，一意講道，不復思仕進。直到史浩意欲延攬名士，藉塞眾口，薦熹任南康軍。熹固辭不許，只好赴任，恰值南康大旱，乃力行荒政，萬民賴以生活；且創立書院，暇則與士子講學，儒學大興。直到淳熙六年亢早，孝宗又下詔求直言，熹在南康上疏直諫道：臣聞天下之務，莫大於恤民。而恤民之本，在人君正心術以立紀綱。蓋紀綱不能以自立，必人主之心術，公平正大，無偏黨反側之私，然後有所繫而立。君心不能以自立，必親賢臣遠小人，講明義理，閉塞私邪，然後可得而正。今宰相、臺省、師傅、賓友、諫諍之臣，皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過二三近習之臣，上以蠱惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道，而悅於功利之卑說，不樂壯士之讜言，而安於偏私之鄙態。下則招集士大夫之嗜利無恥者，文武匯分，各入其門，所喜則陰為援引，擢置清顯；所惡則密行訾毀，公肆擠排。交通貨賂，所盜者皆陛下之財；命卿置將，所竊者皆陛下之柄。陛下所謂宰相、師傅、賓友、諫諍之臣，或反出其門牆，承望其風旨，其幸能自立者，亦不過齪齪自守，而未嘗敢一言以斥之。
其稍畏公論者，或能警逐其徒黨之一二，既不能深有所傷，終亦不敢正言，以搗其囊橐窟穴之所在。勢鹹威立，中外靡然向之。使陛下之號令黜陟，不能出於朝廷，而出於一二人之門，名為陛下