叫‘坐忘’？”顏回答道：“毀廢了強健的肢體，退除了靈敏的聽覺和清晰的視力，脫離了身軀並拋棄了智慧，從而與大道渾同相通為一體，這就叫靜坐心空物我兩忘的‘坐忘’。”孔子說：“與萬物同一就沒有偏好，順應變化就不執滯常理。你果真成了賢人啊！我作為老師也希望能跟隨學習而步你後塵。”
麻谷拜望師兄章敬和尚，繞著章敬端坐的禪床走了三圈後，便搖了搖手中帶鈴的錫杖，兀自立在一旁。章敬說道：“好！好！好！”章敬說好，主要因他是沉穩之人，意在透過哄、捧來鼓勵他繼續修持。不想麻谷竟自以為師兄認可了自己的機鋒，便前往大師兄南泉處以求證實。然而南泉是“超然物外”之人，並不欣賞麻谷的爭強好勝之心，就不客氣地否定道：“不行！不行！”麻谷問道：“章敬兄說好，肯定我的佛性；你為何說我不行呢？”南泉說道：“章敬是對的，只有你不對。你的機鋒根本不是禪機。只是風中的飄萍而已。最後不僅不得正果，而且會走向滅亡。”
人之際遇 齊順對治
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使之皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。
際遇：機會境遇。
齊：相等、相平之意，例如《孟子·公孫丑》篇“地醜德齊”。
情理：此處指情緒，也就是精神狀態。
相觀對治：相互對照修正。治是修正。
方便法門：佛家語，方便有權宜的意思，法門指佛法，佛法是人生法則，指領悟佛法的通路。
每個人的際遇各有不同，機運好的可施展抱負幹一番事業，機運壞的雖有才華卻一事無成。在各種不同的情況中，自己又如何能要求機運的特別待遇呢？自己的情緒有好有壞，有穩定的情緒，也有浮躁的時候，又如何能要求別人事事都順從你的意願呢？假如自己能心平氣和來對照觀察，也就是設身處地反躬自問來想一想，這也是領悟人生的一個最好的修養途徑。
楊布問他哥哥楊朱說：“有兩個人年齡相近，面貌相似，可是他們卻一個長壽富貴，美名遠揚；一個卻短命貧賤，惡名昭彰。為什麼？”楊朱告訴他：“生死有命，各有不同，你可以任意而為。你想拼命追求，沒有人會阻止你，也沒有人會反對你。日出日落，各忙各的，誰知道為什麼他會那樣？說完了，這都是命啊！”命，這冥冥之中的力量，誰也無法證明它的存在和不存在，但人還是習慣於用自己的人生經驗對它進行猜想與反駁。事實是這樣的：當一個人身處逆境時，他常常相信命運；當一個人身處順境時，他往往忘記命運；命運就對那些相信命運的人發生效力。命運是什麼？命運就是一個人的心理承受力、一個人的選擇。一個人做了些什麼事，他就會成為一個什麼樣的人，命運不會欺騙他。相信自己的人，常常把命運當成一個較量的對手，他需要一個對手來證明自己的力量，相信命運的人，常常把命運當成一個救世的菩薩，他需要一個菩薩憐憫自己的軟弱。結果，相信自己的人，他從搏鬥中享受到了無限的樂趣；不相信自己的人，成了命運的奴隸，他從祈求中滋生了無限的哀憐。相信自己的人，敢想敢幹，兢兢業業，奮發圖強，大有所為；相信命運的人，畫地自獄，悲天憐人，畏葸不前，毫無作為。
書 包 網 txt小說上傳分享
非分之得 世俗之阱
非分之福、無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術中矣。
造物：謂天，自然。
術中：計略之中，《史記·張儀傳》：“此在吾術中而不悟。”
不是自己分內的所應享受的幸福，無緣無故得到意外之財，即使不是上天故意來誘惑你的釣餌，也必然是人間歹徒用來詐騙你的機關陷阱。為人處世如果不在這些地方睜大眼睛，就很少有人能逃過歹徒詐術圈套的。
韓、魏兩國邊境相鄰，為爭邊界的土地起了爭端，魏強韓弱，抗爭之下，韓國自然免不了要吃虧，韓國國君昭僖侯為此很是發愁。韓國賢人華子拜見昭僖侯，勸昭僖侯不要與魏國拼爭。華子對昭僖侯說：“如果現在有人和您訂下誓約，這誓約規定，拿到誓約者可以得天下。但是，如果他用右手去拿，便砍掉他的右手，用左手去拿，便砍掉他的左手，你是不是仍然要去拿它呢？”昭僖侯說：“嗨，那我當然是不要那誓約的。”華子接著說：“這就是了，這說明保全自己比擁有天下更重要。韓國自然比不了天下，韓國邊界之地自然也比不上韓國的整個封地，你又何必去為爭那