呢？”
人生中的悲歡苦樂，也和陰陽一樣，有其固有的特性，它們不是絕對的，是相對的。有的苦盡甜來，有的樂極生悲，有的在順利時突遭禍患，有的則處逆境而時來運轉。有誰懂得人生中的“真樂”呢？
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位盛危至 德高謗興
爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。
爵位：君主時代把官位分公、侯、伯、子、男等五位，指官位。
行誼：合乎道義的品行。
一個人的官位不可以太高，權勢不能太盛，如果權勢太高就會使自己陷入危險狀態；一個人的才幹本事不能一下子都發揮出來，如果都發揮出來就會處於衰落狀態；一個人的品德行為不可以標榜太高，如果過高就會惹來無緣故的毀謗和中傷。
漢代名將周亞夫以治軍嚴謹有方而被後人稱頌，然而當他官爵大至權傾一人時，也面臨煞星。
西漢文帝時，匈奴進犯雲中，諸將受命出征。周亞夫軍細柳，劉禮軍霸上，徐厲軍棘門。漢文帝親臨慰勞各軍，輕駕至霸上和棘門軍營時，都長驅直入，無人敢阻攔。當文帝到細柳軍營時，其前鋒高呼：“天子駕到！”軍門都尉卻回答：“軍營之中，只聽將軍命令，而不問天子詔書。”文帝無法進軍營，只得讓使者持皇帝的信符去見周亞夫，周亞夫才令開門。當文帝車駕進軍營門時，守門士兵又告誡：“將軍有令，軍營中不允許急馳。”文帝只好讓侍從拉著轡繩，讓車緩緩而行。到了中軍大帳，周亞夫全副武裝來參見，並稱：“身著軍服的人，是不向皇帝行跪拜禮的。”文帝到此，不由自主地肅穆莊嚴起來。
以後，周亞夫官位幾次升遷，官到丞相，很受景帝器重。每有重大國事都先與周亞夫商議，而周亞夫也累次提出異議，阻止景帝的行動。
後來，周亞夫從景帝的言行中終於意識到自己權傾一人，已面臨煞星。於是謝官稱病，並放棄丞相職務。
《列子·說符》中有一段狐丘丈人和孫叔敖的對話。
狐丘丈人對孫叔敖說：“一個人有三種被怨恨的事，你知道麼？”孫叔敖說：“是什麼？”答說：“爵位高的，遭別人妒忌；官位大的，被人主厭惡；俸祿豐厚的，所招的怨恨便來了。”孫叔敖說：“我爵位越高，我志向越低；我官位越大，我心越小；我俸祿越多，我施捨越廣。拿這個避免三種怨恨，可以麼？”
人際之間的矛盾，利益之爭，都是由於這三種怨恨引起的。所以做人處事最重要的是把握尺度。
孫叔敖病了，將要死去，警戒兒子說：“王幾次要分封我一塊地方，我沒接受。如果我死了，王就會封你。你一定不要接受好地方。在楚、越相交之處有個地方名叫寢丘的，這地方沒有多大出息，名字又醜惡，楚人相信鬼，越人不信楚忌，可以長久保持的只有這個地方。”孫叔敖死了，楚王果然拿一塊好地方封給他的兒子，兒子推辭不接受，卻請求寢丘這塊地方。楚王給了他，以後很長一段時間都由他家保持著。
人生減省 安樂之基
人生減省一分便超脫了一分，如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完，彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉！
愆尤：愆，錯誤、過失。尤，怨恨。
耗：消耗、損失。
混沌：指天地未開闢以前的原始狀態，此指的是人的本性。
桎梏：古代用來鎖、綁罪犯的刑具，引申為束縛。
人生在世能減少一些麻煩，就多一分超脫世俗的樂趣。如交際應酬減少，就能免除很多不必要的糾紛困擾，閒言亂語減少就能避免很多錯誤和懊悔，思考憂慮減少就能避免精神的消耗，聰明睿智減少就可保持純真本性。假如不設法慢慢減少以上這些不必要的麻煩，反而千方百計去增加這方面的活動，那就等於是用枷鎖把自己的手腳鎖住。
東漢的西域都護班超直到七十多歲高齡，朝廷才允許他退休。接替他的任尚向班超請教對治理西域的忠告，班超對他說：“興一利不如除一弊，生一事不如省一事。。。。。。宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱而已。”要他以簡易寬和為主。任尚覺得這是老生常談，就拋之腦後，還對人說：“我以班君當有奇策，今所言平平耳。”後來不過四年，任尚因過於嚴苛急躁，失去與邊疆民族的和睦關係，導致西域各國紛紛叛漢來攻打他，任尚退到班超精心經營的疏勒根據地，靠疏勒人的保護才撿回性命，但