氣，同時又積極尋求征服困難的辦法，切忌“憑意興作為，隨作隨止”。
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德怨兩忘 恩仇俱泯
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
彰：明顯。
德我：對我感恩懷德，此處“德”當動詞用。
泯：消滅，泯滅。
一切怨恨都會由於行善而更加明顯，可見行善並不一定使人都讚美，瞭解的人會發出讚美，不瞭解的人難免有所責難，所以行善與其要人感恩懷德，不如讓人把讚美和埋怨都忘掉；仇恨會由於恩惠產生，恩惠不能普遍施給他人，得到恩惠的人會心生感激之情，得不到的人會發生怨恨之聲，可見與其施恩而希望人家感恩圖報，還不如恩惠與仇恨兩者都消除。
一個人做點好事並不難，一個人做了點好事不求人報答，也不難，難的是一個做了點好事，誰也不知道，他也不想告訴任何人，但心裡總有那麼一點遺憾，好像若有所失似的。魯穆公問子思：“聽說你做好事，不要別人稱讚你，真是這樣嗎？”子思回答：“並非如此。我做好事總希望有人知道，這樣便會有人稱讚我，這也可以從中得到勉勵。這只是我的希望，並非都能實現。雄雞報曉是一件好事，若說雄雞不倦地報曉不想讓人知道，以免別人誇獎自己，說這話的人，不是虛妄便是愚蠢。”子思做好事是希望得到別人報答的，沒有報答的勉勵，子思做好事的勁頭就會受到影響。可見子思的境界並不高。子思以為他做好事是為了別人，但不知道他為別人做好事的同時也是為自己。他為別人做好事當然方便了別人，但同時，他為自己積累了善行，修煉了德操，為了自己的事唯恐天下不知，這不是涵養太淺薄了嗎？
舍毋處疑 恩不圖報
捨己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報並所施之心俱非矣。
捨己：就是犧牲自己。
毋處其疑：不要存猶疑不決之心。
假如一個人在關鍵時刻需要做自我犧牲，就不應存有計較利害得失的觀念，有了這種觀念就會對自己要做的這種犧牲感到猶疑不決，那就會使你的犧牲氣節蒙羞。一個人想要施恩惠給他人，絕對不要希望得到人家的回報，假如你一定要求對方感恩回報，那連你原來幫助人的一番好心也就會變質而面目全非了。
一個人為他人做了一件好事，這應該說是一人善舉，可他逢人便說，我為某某做了什麼什麼啦，也許他不是為了說才去做的，但他逢人便說卻成了惡行，因為他利用了自己的一次善舉。他不知道一個人並不因為他做了一件好事就是一個善良的人，也不因為他做了一件壞事就成了一個醜惡的人。他不知道一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事，難的是遭到誤解，身處逆境也仍然做好事。他更不知道他為別人做了一件好事，客觀上是幫助了別人，主觀上卻幫助了自己，也就是說，他既是為別人做的，也是為自己做的，他為自己積累了善舉。有了這樣的想法，一個人才會看重自己所擁有的，看輕自己所沒有的，同時看見自己所擁有的，看重自己所沒有的。有了這樣的胸懷和氣度，一個人才會不寵、不驚、不驕、不躁、不怨、不怒，追求自己所沒有的，正確看待自己所追求的。
三分俠氣 一點素心
交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
俠氣：指對朋友患難相助的義氣、拔刀相助的俠義精神。
素心：素本來指純白細絹，引申為純潔，也就是通常所說的赤子之心。據陶淵明《歸田園居》詩：“素心正如此，開徑望三益。”
跟朋友相處時必須抱著患難與共、拔刀相助的俠義精神，而為人處事要有一顆天真無邪的赤子之心。
孟子說：“無同情心者，不可稱之為人……無是非心者，不可稱之為人。”
東漢趙歧，字邠卿，長安長陵（今陝西西安）人，因為趙歧多次反對京兆尹唐玹的倒行逆施，遭到宦官爪牙的迫害，家族被唐玹誅殺。趙歧隱姓埋名四處逃亡，最後隱居在北海，以賣餅為生。北海人孫嵩懷疑他不是普通的小商小販，就去盤問他：“餅是你自己生產的嗎？”趙歧回答說：“買來的。”孫嵩又問：“多少錢買來？又多少錢賣出去？”趙歧如實相告：“三十文錢買來，三十文錢賣出去。”孫嵩就把他請到家中，隱藏起來，唐氏家族被殺以後，趙歧才得以重見天日，被朝廷重用。在漢獻帝時，趙歧以太常卿的身份，作為宣慰副使，出巡全國各地，