作。
韓非子更強調嚴懲那些侵官越職管閒事的人。他講了這樣一個故事：韓昭侯一次喝醉了酒，伏在几案上睡著了，專門為他管理帽子的人怕他受寒，就在他身上披了件衣服。韓昭侯一覺醒來，看見身上加了衣服，很高興，就問旁邊的人：“誰給我加的衣服？”旁邊的人回答說：“管帽子的。”韓昭侯於是下令，把管衣服的和管帽子的一同治罪。韓非子認為：辦事不力的應該受罰，越職管事的人應該處死。法家強調政治權術的絕對地位，因此這是一個極端的例子。
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好利害顯 好名患隱
好利者逸出於道義之外，其害顯而淺；好名者竄入於道義之中，其害隱而深。
逸出：超出範圍。
竄入：隱匿。
一個好利的人，他的所作所為不擇手段，而且超越出道義範圍之外，逐利的禍害很明顯，容易使人防範，後患也就不會太大；反之一個好名的人，經常混跡仁義道德中，沽名釣譽，他所做的壞事人們就不易發覺，結果所造成的後果就非常深遠。
孫臏與龐涓同在鬼谷子門下學習兵法，孫臏是鬼谷子最優秀的學生，才能和智慧遠在龐涓之上。龐涓下山做了魏國軍師，自知才學不如孫臏，覺得孫臏是自己前程的潛在威脅。為了消除這塊心病，便寫信給孫臏，騙他到魏國來成就功名，而其真正的目的則是讓孫臏落入他的股掌之中，永無出頭之日。孫臏來到魏國，魏王拜他為副軍師，但龐涓以種種藉口加以阻撓，最後魏王只給孫臏一個客卿的位置。此後，龐涓不斷在魏王面前講孫臏的壞話，魏王將信將疑。有一次，齊國使者慕名而來，想聘孫臏到齊國施展才華，孫臏效忠魏國而加以拒絕。龐涓利用這個事實，向魏王進讒：“孫臏雖然身在魏國，但心仍在齊國，這次齊國使者來就是與他私通的。”魏王大怒，不分青紅皂白，加罪孫臏，就這樣，孫臏莫名其妙地被處以削去膝蓋骨的重刑。孫臏受刑後，龐涓便假惺惺地對孫臏表示關懷，勸他在獄中寫兵書。兵書寫成之後，龐涓露出了本來面目，想把兵書據為己有。孫臏才恍然大悟，原來自己的一切遭遇，都是龐涓造成的。孫臏萬分絕望，他決計忍辱逃生。從此，孫臏便裝成受刺激過度而發瘋了，龐涓開始並不相信，對他施以種種非人的折磨來加以考驗。把他拖入豬圈，孫臏在豬圈裡又哭又笑，在豬尿裡打滾，還吃豬食，啃泥巴，透過這些殘酷而致命的表演，終於使龐涓相信，孫臏真的瘋了。後來齊國的一位使者來到魏都大梁，孫臏派一個刑徒偷偷地去見齊使，陳述他被害的經過並請求營救。齊使用計策把孫臏用柴車運到齊國。孫臏到齊國後，重用於大將田忌，拜為齊威王的國師。指揮了軍事史上著名的“圍魏救趙”、“杜陵之戰”、“馬陵之戰”等戰役，屢敗魏軍，射殺了龐涓。
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炎涼趨附 人情通患
飢則附，飽則翱；燠則趨，寒則棄，人情通患也。
翱：飛翔。據《晉書·慕容垂載記》說：“垂猶鷹也，飢則附人，飽則高翱。”
燠：溫暖，此形容富貴人家。
窮困飢餓時就投靠人家，吃飽了就遠走高飛；遇到了有錢的就去巴結討好，看見貧困的就鄙棄不顧，這就是一般人普遍存在的毛病。
如果你成功了，一定會有人巴結你、討好你；但你可別失敗，一旦失敗他一定會像避瘟疫一樣避開你；人就喜歡接近成功的人、走運的人，而避開失敗的人、倒黴的人。即使是世界上你最愛或最愛你的人，那又如何呢？他或她是世界最敢於無情傷害你的人，最敢於撕破面具、向你伸出匕首的人。他或她可以容得下世界上所有的人的傷害，唯獨不能忍受你的傷害。正派人一般都待人熱誠，所謂古道熱腸；遇事正直，所謂胸懷坦蕩。他既不會巴結，更不會趁人之危，落井下石。所以，在社交中要能識別人，結識真正的朋友，真正的朋友是君子之交淡如水。
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天地父母 敦睦氣象
吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民無怨諮，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。
愆：過失、錯誤。
燮理：調和、調理。
怨諮：怨恨、嘆息。
氛疹：氛當凶氣解，氛疹是疾病。
我們自己的身心就等於一個小世界，不論高興與憤怒都不可以犯錯誤，尤其對於喜歡的和厭惡的東西也要有一定標準，這就是做人的諧和調理的功夫；大自然就像人類的父母，負責養