自然界無絃琴的美妙聲音。也就是隻知道運用有形跡的事物，而不懂得領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真正樂趣呢？
孔子是個愛好音樂的人，他聽人唱歌要是認為唱得好，一定要讓他再唱一遍，然後和著他一起唱。
孔子對音樂的欣賞，不只停留在表面，他能領悟出音樂本身的內涵。《韶》是舜時的名曲，《武》是周武時的樂曲，兩樂都是我國古代享有盛名的曲子，孔子聆聽之後，稱讚《韶》的樂曲非但盡美，並且盡善；評價《武》的樂曲雖然美，可是還不夠盡善。孔子為什麼做出這種評價呢？這一方面固然因為《韶》的音樂確實高古感人，另一方面，舜是孔子心目中的古代理想賢君，因《韶》而引起對於舜的嚮往，更由於《韶》樂早於《武》樂，故而增強了孔子對它的讚美之情。
從孔子愛好音樂、愛好唱歌的側面，我們又看到他愛美的本性，以及他見善就學、從善如流的品性。
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競逐聽人 恬淡適己
競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
競逐：競爭和追求。
釋氏：佛教始祖釋迦牟尼的簡稱。
法纏：法即一切法，禪語，指一切事物和道理。纏是束縛、困擾。
空纏：為虛無之理所困擾。
別人爭名奪利與我無關，我也不必因為別人的醉心名利就嫌棄他；恬靜淡泊是為了適應自己的個性，因此也不必向別人誇耀世人皆醉我獨醒。這就是佛祖所說“既不被物慾所矇蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能做到這些就能使身心自在而心悠然”的人。
“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”，�