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攻勿太嚴 教勿太高
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。
攻：攻擊、指責。
毋：不、無。
惡：指缺點、過錯、隱私。
堪受：能否接受。
當責備別人的缺點時不可太嚴厲，要考慮到他人是否能承受；教誨別人行善時，不可以要求太高，要考慮到對方是否能做到。
生活中每個人不可能沒有缺點和過失。與朋友、同事相交時，不僅要在他們有了過失時批評並幫助他們，更重要的是幫助他們防患於未然。首先要經常開導對方辨明是非，不做違法亂紀的事，勸導對方不要做傷天害理的事，不要欺騙他人，不要欺負弱者。還要清楚自己開導對方是為了幫助對方明白事理，要以公正平等的態度去看待和分析有關這些事的害處和後果，讓對方能接受。另外，如果發現對方有可能誤入歧途，走上邪道，要及時提醒教育他，給對方舉例說出誤入歧途和走上邪道的嚴重後果，讓對方迷途知返，當然，語氣心地要誠懇，能讓對方更易接受。相信只要你態度真誠，心懷誠懇，每個人都會接受你的勸告和開導的。
淨從穢生 明從暗出
糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為螢，而耀採於夏月。故知潔常自汙出，明每從暗生也。
穢：是髒臭的東西。
糞蟲：糞指糞土或塵土，糞蟲是塵芥中所生的蛆蟲，此處指蠐螬（金龜子的幼蟲），蟬就是從蠐螬蛻化而成的。
蟬：又名知了，幼蟲在土中吸樹根汁，蛻變成蛹後而登樹，再蛻殼成蟬。
飲露於秋風：蟬不吃普通的食物，只以喝露水為生，古以此為高潔的象徵。據《淮南子·墜形訓》篇：“蟬飲而不食。”又陸士龍《寒蟬賦》說：“含氣飲露則其清也。”
化為螢：腐草能化為螢火蟲是傳統說法。據《禮記·月令》篇：“季夏三月……腐草為螢”。又《格物論》說：“螢是從腐草和爛竹根而化生。”其實螢火蟲是產卵在水邊的草根，多半潛伏土中，次年草蛹化為成蟲，這就是螢火蟲。
糞土裡所生的蟲是最髒的蟲，可是一旦蛻化成蟬後卻只喝秋天潔淨的露水；腐爛的野草本來不會發光，可是一旦孕育出螢火蟲後，它卻能在夏天的夜空中閃閃發光。由此可以知道，潔淨的東西常常是從汙穢中產生，光明的事物常常在黑暗中產生。
禪林怪傑無三和尚，原是一個偏僻小村的村民，他21歲時做雜役，53歲時看破紅塵出家為僧。他決心十足，不顧老邁之軀遍遊全國各地，後拜寶香寺的洞泉橘仙和尚為師，他的刻苦勤勉感動了洞泉和尚，和尚把正法傳給了無三。無三修得正果後，受薩摩藩主邀請，出任鹿兒島的福昌寺住持。在出任住持的儀式上，無三展示了禪師高尚的品性。薩摩藩有一條規定，以貧賤的百姓身份不能出任佛寺的住持，要當住持就得改官姓。無三無意改姓。這時，有一位嫉妒無三的某寺住持向藩王進讒言：“一個土百姓怎麼能當住持呢？”滿座為之譁然。在大庭廣眾之下，無三面不改色，聲如洪鐘，說了一句震懾滿堂的話：“我是泥中蓮花。”淨從穢生，當不難懂！
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伸揚正氣 顯現真心
矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而後真心現。
矜高倨傲：自誇自大，態度傲慢。
客氣：言行虛矯，不是出於真誠。
正氣：至大至剛之氣，例如孟子所說：“我善養我浩然之氣”，這種浩然之氣就是正氣。
意識：心理學名詞，指精神的醒悟狀態，如：知覺、記憶、想象等一切精神現象都是意識的內容，此處有認識和想象等意。
妄心：虛幻不實際叫妄，本是佛家語，指人的本