活，是因為撰寫史書的宿願還沒有實現啊。從前，周文王被囚於羑里才推演出《周易》，孔子被困於陳蔡才作出《春秋》，屈原被放逐於江南才寫下《離騷》，左丘明失明之後才完成《國語》，孫臏被削掉膝蓋骨才編著《兵法》，呂不韋被貶於蜀地才作出《呂氏春秋》，韓非子被拘禁於秦才寫出《說難》、《孤憤》，我要效法這些仁人志士，完成我的書啊！到那時，就可以抵償我的屈辱，即使碎屍萬段我也沒有什麼悔恨啊！”經過二十年的磨礪，司馬遷終於完成了名垂千古的《太史公書》，後人稱之為《史記》。這是我國第一部規模宏大、結構謹嚴、體例完備的紀傳體通史，記述了自黃帝至武帝太初年間三千多年的歷史。二十年，忍辱負重，難為了司馬遷，也成就了司馬遷。
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持盈履滿 君子兢兢
老來疾病都是壯時招得；衰時罪孽都是盛時作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
持盈履滿：指已達最好程度的美滿的物質生活。盈是豐富，滿指福祿。
兢兢：小心謹慎。
一個人到了年紀大時，體弱多病，那都是年輕時不注意愛護身體；一個人事業失意以後還會有罪孽纏身，那都是在得志時貪贓枉法所造成的禍根。因此一個有高深修養的人，即使生活在幸福美滿的環境中，也要凡事都兢兢業業，戒驕慎言以免傷害身體得罪他人，為今後打下好基礎。
天機的奧妙是不可思議的，不要說未來的事不可逆料，就連目前的事也很難推斷。有時讓人先飽受磨難後再春風得意，有時讓人先得意一番後又陷入困苦挫折之中。有高深修養的人對此看得很清楚，並有一套最佳的對付之方：逆來順受，居安思危。他們也很清楚，禍福、得失、苦樂在人自取，人能求福，也能避禍，求福與避禍，也全在自己。他們安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。思危就可以求安，慮退方能得進，懼亂然後可以保治，戒亡然後可以求存。正因為有高深修養的人能夠做到這種程度，所以上天也無法施展他捉弄人的伎倆了。
卻私扶公 修身種德
市私恩不如扶公議，結新知不如敦舊好，立榮名不如種陰德，尚奇節不如謹庸行。
市私恩：市，買賣。私恩是出自私心所施的恩惠，指收買人心。
扶公議：公議是社會輿論；扶是扶持。扶持公議，就是以光明正大的行為爭取社會聲譽。
敦：厚，加深。
庸行：平常行為。
一個人與其收買人心而施恩惠給別人，那還不如以光明磊落的態度去爭取社會大眾的輿論；一個人與其結交很多不能勸善規過的新朋友，倒不如加深一下跟老朋友之間的情誼；一個人與其沽名釣譽，想法提高知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個人與其標新立異去顯示名節，倒不如平日謹言慎行多做一些平凡無奇的好事。
子產擔任鄭國宰相數十年，內無國中之亂，外無諸侯之患。子產的成功在於他能知人所長，人盡其才。裨諶策劃周全，馮簡子善於判斷，子太叔善於裁決，且富有文采，公孫揮了解四周鄰國的行為動向，又能隨機應變，採取相應措施。鄭國一旦有事，子產便用車子把裨諶送到郊外，讓他靜心策劃，然後由馮簡子做出決斷，再讓公孫揮擬定文辭，最後交給子太叔去執行，以應付諸侯賓客。如此集中眾人的聰明才智，很少有辦不成的事情。所以，荀子說，人才是掌握政治原則和法制的總管，片刻也不能缺少。得到了人才，國家就能治理好，就安定，就發展，失去了人才，國家就混亂，就危險，就滅亡。
不犯公論 不涉權門
公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權門私竇不可著腳，一著腳則玷汙終身。
犯手：觸犯、違犯。
私竇：竇，儲藏糧食的窖，壁間的小門也叫竇。私竇就是私門，暗行請託之門，即走後門。
著腳：著腳就是踏進去。
玷汙：指美譽受汙損。
社會大眾所公認的規範和法律絕對不可以觸犯，不小心或故意違犯了，那你就會遺臭萬年；凡是權貴營私舞弊的地方，千萬不要踏進一步，萬一不小心或故意進去了，那你一輩子的清白人格就被汙損。
一個有道德、講氣節的人，寧可窮困而死也不踏進權貴們營私舞弊的地方，如果走進去，那麼一輩子也洗刷不清。晉朝張翰辭去大司馬府高階官員的職務，對同郡的顧榮說：“天下紛亂不安，擁有盛名的人，想要退隱都很艱難。我本來就是鄉野之人，性好閒適，早已不求一