也要用心剋制。因為近受女色是非人的佛。老僧忌諱女人，是因為心有非人的佛，還沒達到自然的人性。並作了一首道歌雲：美色在眼前，心迷身不亂。至難還說：“有一禪師，見鄰家女身寒若冰，凍得不行，就解懷脫衣，用肉身去溫暖她，這等人值得大書一筆；我的師父愚堂也曾在女人的眼前、身後，一絲不掛地洗浴，不愧為國中之傑。”又說：“大道大覺之時，無我的人，縱與女人往來，也只是無心無覺，出自天然。這是一般修行者所達不到的，這種人堪為人師。有人嫉恨男女往來，我認為這種人不懂佛道。男女應當往來。”最後的話似與前段相當矛盾，其實不然。至難能講出這樣的至理實在不簡單，男女交往的確乃自然之道。
節制欲求 便無殃悔
爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。
爽口：可口、快口。
皆爛腸腐骨之藥：強調多吃山珍海味就傷害腸胃。
美味可口的山珍海味，多吃了便傷害腸胃因此絕對不可多吃，只要控制住吃個半飽，就不會傷害身體，世間有些稱心如意令人得意洋洋的好事，其實都是一些引誘人們走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可只要求一切都心滿意足，只要保持在有五成的滿意度上就不至懊悔。
荀子曾經這樣談到他的日常經驗：慾望無窮無盡。抱有的慾望即使不能窮盡，對慾望的追求還是可以近於滿足；慾望即使不能去掉，追求的又不能得到，但追求慾望的人應該節制自己的追求，按照正確的原則行事，在可能的條件下，就儘量使慾望得到滿足，在條件不允許時，就要節制欲求，天下沒有比這更好的原則了。
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忠恕待人 養德遠害
不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。
過：過失，錯誤。
發：揭發。
陰私：也作隱私，指每個人的私生活中的隱秘事。
舊惡：指他人以前的過失或舊仇。如《論語》中有“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希”。
做人的基本原則，就是不要責難別人所犯下的輕微過失，不要隨便揭發他人生活中的隱私，更不可以對他人過去的過失或舊仇耿耿於懷，久久不肯忘掉。做到這三點，不但可以培養自己的品德，也可以徹底避免遭受意外的災禍。
《論語》說：對人不要求全責備。《禮記》說：至清的水不生魚鱉，求全的人沒有朋友。所以，做人應該眼睛明亮但又有所不見，耳朵聰敏而又有所不聞，看重別人的大功德，原諒別人的小過錯，不要求一個人盡善盡美。
《孔叢子》上記載，孔子的孫子子思，向衛君推薦苟變，說他是一員可無敵於天下的大將，但衛君說：我也知道苟變是難得的將才，但他從前做官時曾無故吃了別人兩個雞蛋，於德有虧，所以我不用他。子思說：木匠選材，也知取其長棄其短，您作為一國之君，怎可以兩個雞蛋而棄干城之將而不用呢？這種做法千萬不能讓鄰國知道了啊！像衛君這樣，它不是失去了一位舉國倚重的好將領嗎？
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天地萬古 人生百年
天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
萬古：永恆不變的時間，喻其長。
虛生：虛度一生無所作為。
天地的執行是永恆不變的，可是人的生命只有一次，死後就不再復活；一個人最多隻會活到百歲，可是百年的時間跟天地來說只不過是一剎那，我們人類有幸誕生在這永恆不變的天地間，既不可不瞭解我們生活中所應享的樂趣，也不可不隨時提醒自己不要蹉跎歲月，虛度一生無所作為。
司馬遷自幼受其父影響，誦讀古文，熟讀經書，二十歲就漫遊全國，考察名勝古蹟、山川物產、風土人情，訪求前人軼事掌故。後又繼任太史令，得以博覽朝廷藏書、檔案典籍。太初元年根據父親遺志著手編撰一部規模宏大的史書。正當司馬遷努力寫作之際，不幸的事情發生了。他因為被牽涉到李陵的案件中而受到了宮刑。出獄之後司馬遷擔任中書令，這是一種歷來由宦官擔任的職務，對士大夫來說可算得上恥辱。司馬遷的朋友任安在獄中給他寫信，表示對他的行為的不理解。司馬遷回答說：“我並不怕死，每個人都有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，如果我現在死了，無異於死了一隻螻蟻。我之所以忍辱苟