短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟頑。
曲：含蓄、婉轉盡力。
彌縫：修補、掩飾。
頑：愚蠢之處。
暴而揚之：揭發而加以傳揚。
濟：救助。
發現別人有缺點過失，要很婉轉地為他掩飾或規勸，假如在很多人面前揭發傳揚，這不僅傷害別人的自尊心，也證明自己的無知和缺德，是用自己的短處來攻擊別人的短處；發現某人個性比較愚蠢固執時，就要很有耐心地慢慢誘導啟發他，假如厭惡他，不僅無法改變他的愚蠢固執，同時也證明了自己的愚蠢固執，就像是用愚蠢救助愚蠢。
孔子是我國古代偉大的教育家，他說：“施行教育應不分物件。”在孔子眼裡，不管你是窮也好，是富也好，是官家弟子也好，是老百姓也好，是南方人也好，是北方人也好，是老人也好，是年輕人也好，一視同仁，大家都有受教育的權利。孔子這種不分階級、不分種類的教育思想，是他思想中民主性光華的一種深刻體現。
在孔子的教育思想中，因人施教佔有相當大的分量。如冉雍不善言辭，孔子就教導他要多鍛鍊口才；子路愛好勇武，孔子就教導他要保持冷靜；司馬牛生性急躁，孔子就教導他要講話穩重。
孔子的教育方法至今依然耀人眼目，啟人智慧。
仙涯和尚在博多寺任住持時，學僧甚多，僧徒中有一名叫湛元的弟子。城裡花街柳巷很多，湛元時常偷偷地爬過院牆，到紅街去遊樂。他的心太花了，一聽說哪條巷子裡又來了一位如花似玉的美姬，就下定決心要去一次。一來二去寺內的僧眾們都傳開了，這事連老師仙涯和尚也知道了。別人認為要把湛元逐出山門，可仙涯只應了一聲：“啊，是嗎？”一日，一個雪花飄飄的晚上，湛元拿了一個洗臉盆墊腳，又翻牆出去遊春了。和尚知道後，就把那個盆子放好，自己在放盆子的地方坐禪。雪片覆滿了仙涯的全身，寒氣浸透了仙涯的筋骨。拂曉時分，湛元回來了，他用腳踩在原來放盆的地方，發現踩的東西軟綿綿的，跳下地一看，原來是師傅，不覺大吃一驚，仙涯說：“清晨天氣很冷，快點去睡吧，小心著了涼。“說完站起身來，就像沒事人似的回到方丈室裡去了。
txt小說上傳分享
君子慎交 養德之基
遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應須防口。
沉沉：陰險冷酷的表情。
輸心：推心置腹表示真情。
悻悻：生氣時忿恨不平的樣子。比喻人的傲慢、固執己見。
假如你遇到一個表情陰沉，不喜歡說話的人，千萬不要一下就推心置腹表示真情；假如你遇到一個自以為了不起又固執己見的人，你就要小心謹慎儘量不和他說話。
五祖法演和尚提示道：“與人生路上的達者相遇時，既不可言語，也不可以沉默對待達道之人。請問你如何對應？”有一位外道人向一位日本僧人問道，外道人說了兩小時，僧人則一言不發，外道人：“我簡直像與深山裡的大樹相對。”這難道不是路上以默對麼？另外，像“終日說則未曾說”，不就是路上以語對麼？兩者都是不明智。實際上這則公案的禪眼是“在路上”。公案中常常設有各種埋伏和陷阱。若生分別心，則難以自救。以禪者之見，只管坐禪就可以了。
能知提醒 能知放下
念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
昏散：迷惑。
憧憧：心意搖擺不定。
當頭腦感到昏沉迷亂時，應該平靜下來讓頭腦清醒；當工作煩瑣情緒緊張時，要懂得把工作暫停一下，以便使情緒恢復鎮定輕鬆，否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，便又在腦海裡浮現出左右為難心意搖擺不定的困擾。
坐禪是不可打瞌睡的，既然打了瞌睡，那就是打瞌睡，不是坐禪。坐禪是不可以思考問題的，因為思考問題就是想什麼，不是坐禪，所以要“念起即覺”，有了念頭就覺悟到，並消解掉。如果你起了妄念，打了瞌睡，用心有所放鬆，你該馬上取“無”的公案再行坐禪參悟，這樣就可以消除一個結，沒有妄想，沒有煩惱。古人說：“不怕念起，只慮覺遲。”信然！
《列子·周穆王》中有一段形象的比喻，生動地說明：辛苦固然可嘆，但如果整天機械地忙個不停，頭腦不清醒，就會適得其反，談不上事業了。這個故事中說：
周朝有個姓尹的人，把精力用在增加家產上，他下面的