問：楊朱的思想，怎麼又更難被人理解呢？
答：因為墨子的思想比較容易引起積極的反應。毫不利己，大公無私，怎麼理解都是正面的。楊朱的話就太難聽。什麼“拔一毛而利天下不為也”，什麼“不以天下大利易其脛一毛”。為了整個天下，只在小腿上拔一根毫毛，都不肯幹，這不是太自私了嗎？
問：難道不是嗎？
答：不是，至少楊朱不是這個意思。實際上，楊朱的思想是被曲解了，楊朱本人也被妖魔化了。你想啊，事情如果就這麼簡單，楊朱的思想能風靡天下嗎？
問：那好，你說楊朱的思想到底是怎麼回事？
答：這就要弄清楚楊朱為什麼主張“一毛不拔”。其實，這個問題，楊朱和他的學生孟孫陽，曾經跟墨子的學生禽滑釐討論過。不過，話要講清楚，楊朱沒有留下著作。現在能夠看到的楊朱言論，主要集中在《列子》一書的《楊朱》篇，這次討論的記錄也是。
問：這有什麼問題嗎？
答：學術界不少人認為《列子》是“偽書”，當然也有人認為是真的。其實就算是“真書”，那也不是《楊子》。我們不能保證《列子》中的“楊朱”，就是歷史上那個楊朱。
問：我看你是嚴謹過頭了。就算這些話不是戰國初年那個楊朱說的，也總是某個人說的吧？只要他說得有道理，管他到底是誰呢？再說了，即便《列子》是“偽書”，既然能名之曰“楊朱”，總多少有點影兒吧？只要“一毛不拔”的意思是一樣的，又有什麼關係呢？
答：我同意你的說法。
問：那麼請問，禽滑釐怎麼和楊朱、孟孫陽討論？
十 一毛不拔救天下（2）
答：禽滑釐問楊朱，拔先生一根毫毛，來拯救天下世道（去子體之一毛以濟一世），先生願意嗎？楊朱說，世道可不是一根毫毛就能夠拯救的（世固非一毛之所濟）。禽子說，如果可以，願意嗎（假濟，為之乎）？
問：楊朱怎麼說？
答：楊朱不理睬他。
問：禽滑釐怎麼辦？
答：也只好退了出來。出門以後，禽滑釐就把這事告訴了楊朱的學生孟孫陽。孟孫陽說，你們是不懂先生的用心啊（子不達夫子之心）！還是讓我來替先生說吧！請問，如果有人提出，痛打你一頓，給你一萬塊錢，你幹嗎？禽滑釐說，幹！孟孫陽又問，砍斷你一條腿，給你一個國家，幹嗎？
問：禽滑釐怎麼說？
答：禽滑釐不說話。於是孟孫陽說，的確，與肌膚相比，毫毛是微不足道的；與肢體相比，肌膚又是微不足道的。這個道理，誰都明白。但是，沒有毫毛，就沒有肌膚；沒有肌膚，就沒有肢體。一根毫毛固然只是身體中的萬分之一，但是，難道因為它小，就可以不當回事嗎（奈何輕之乎）？
問：孟孫陽這話能代表楊朱嗎？
答：我認為能夠代表，而且意義深刻。
楊朱的主張，是中國歷史上第一份《人權宣言》
問：孟孫陽的話，有什麼意義呢？
答：有三個意義。第一，口子不能亂開。請你想想，孟孫陽問禽滑釐，拿一條腿換一個國家行不行，禽滑釐為什麼不回答？
問：因為他很清楚，下面的問題，就是砍掉你的腦袋給你整個天下，幹不幹？
答：對！所以禽滑釐不說話。那好，腦袋不能砍，腿就能剁嗎？不能。腿不能剁，肉就能挖嗎？不能。肉不能挖，皮就能撕嗎？也不能。皮不能撕，毛就能拔嗎？
問：照理說，也不能。
答：正是。你今天可以拔一根毛，明天就能撕一片皮；今天可以挖一塊肉，明天就能剁一條腿；今天可以傷害身體，明天就能殺人或者自殺。千里之堤，潰於蟻穴；口子一開，不可收拾。所以，為了保住腦袋，就必須“一毛不拔”。
問：有道理！第二個意義呢？
答：第二，區域性不可小看。沒錯，整體利益確實大於區域性利益。所以就連孟孫陽，也說“一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣”。但這決不意味著區域性利益就不是利益，就是可以不當回事，隨便犧牲的。
問：為什麼？
答：因為整體不過區域性之和。你不把區域性利益當回事，今天犧牲一個，明天犧牲一個，最後整體利益也沒有了。不要說什麼“大河不滿小河干”，實際上是長江、黃河都由涓涓細流彙集而成。所有的泉水、溪流、小河都幹了，長江、黃河還有水嗎？
問：沒有。這麼說，正