答：是人，就一要孝，二要悌。孝，就是敬愛父母，這是縱向的愛。悌，就是友愛兄弟，這是橫向的愛。這一縱一橫加起來，就叫“仁愛”。
問：這跟“資產重組”有什麼關係？
答：當然有關係。總公司與分公司，分公司與子公司，是“父子關係”呀！如果講“孝”，子公司就不能大過分公司，分公司就不能強於總公司。你想，哪有兒子蓋過老子的？至於分公司與分公司，子公司與子公司，則是“兄弟關係”。如果講“悌”，它們還能互相兼併嗎？顯然，講孝悌仁愛，就不會“骨肉相殘”，也不會“資產重組”。
問：可是，他們已經“重組”了，又怎麼辦？
答：正名。孔子講，如果讓他執政，第一件事就是“正名”，叫“必也正名乎”。
問：怎樣正名？
答：君君、臣臣、父父、子子，也就是君要像個君，臣要像個臣，父要像個父，子要像個子。或者說，總公司要像總公司，分公司要像分公司，子公司要像子公司，不能亂套，更不能胡來。天下大亂，就因為大家都不守名份，不講規矩。相反，如果所有的人都嚴格遵守“君臣父子”的規範，天下就有救了。
問：聽起來似乎頭頭是道。
答：實際上也有人表示贊同。比如齊景公就對孔子說，先生講得真好啊！如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，就算有糧食，寡人能吃到嘴裡嗎？
問：那他們為什麼不實行？
答：因為都有小九九。在他們看來，“君臣父子”那一套，最好是臣下都要講，自己不必講。或者說，自己是君就講，自己是臣就不講。比如大夫在子公司裡得像個老闆，到了分公司卻不必把國君當老闆。諸侯也一樣。自己在分公司裡得像個老闆，卻不必把總公司放在眼裡。還有，自己的公司，別人不能兼併。別人的公司，最好統統吃過來。這是他們的如意算盤。結果呢？還是君不君、臣不臣。
問：所以孔子的苦口婆心，就只能是對牛彈琴？
答：是的。更何況，當時的天下已經亂作一團，亟需“救市”，孔子卻還在慢條斯理地講什麼“正名”，講什麼“仁愛”，這不是急病撞著慢郎中嗎？
問：這就是孔子失敗的原因？
答：原因之一吧！根本的原因，還因為“資產重組”已是大勢所趨，沒人擋得住。
問：所以墨子他們要批判孔子？
答：不！墨子的批判，卻是另有原因。
四 草根有話說（1）
孔子是“封建主義”，墨子是“社會主義”
問：孔子提出“救市方案”以後，墨子就來唱反調，是這樣嗎？
答：是的。墨子是先秦諸子批儒第一人。而且，正如李零先生所說，他是存心抬槓，處處跟孔子對著幹、擰著來，儘管他們兩個都是不成功的。
問：墨子知道自己不成功嗎？
答：知道呀！有一次，墨子跟一個儒家之徒辯論，這個儒家之徒叫巫馬子。巫馬子說，先生兼愛天下，也沒見有什麼好處。我不兼愛，也沒什麼壞處。既然“功皆未至”，你我都不成功，憑什麼說你就正確我就錯誤？可見墨子也知道自己並不成功。
問：那墨子怎麼解釋？
答：墨子問巫馬子，比如現在有人放火。一個人捧著水來救火，另一個人舉著火來助陣，都沒有成功，你贊成誰？巫馬子說，當然贊成捧水的。墨子說，所以我認為我正確，你們不正確。這就說明兩點。第一，在墨家看來，儒家的那一套不但救不了社會，而且簡直就是放火。第二，儒墨兩家是針鋒相對，水火不容。
問：為什麼會這樣？
答：因為“道”不同。孔子是“封建主義”，墨子是“社會主義”。當然，這兩個詞要打引號。準確的意思，是孔子維護封建制度，主張回到西周；墨子關注社會狀態，主張進行改良。他們兩人的立場、觀點、方法和角度，都是不一樣的。
問：怎麼個不一樣？
答：孔子的立場是貴族的，甚至是統治階級的。他多半是站在統治階級的立場上，想統治階級之所想，急統治階級之所急，替他們謀劃長治久安的方略，設計天下太平的藍圖。這些問題，孔子考慮得很多。如果有統治者來問，他就會耐心而明確地給出答案。比如魯哀公問“怎樣才能讓老百姓服從”，魯定公問“君臣關係應該如何處理”，還有齊景公、季康子等人問“如何執政”，孔子便都有回答。
問：這麼說，孔子是統治階級的“御用