佛祖的“心印”。既然是“心印”，那用文字當然說不清楚了，只能一代一代用心去傳。天曉得以什麼作為標準來判斷這個“心印”有沒有傳下去。
禪宗也可以說是一次宗教改革，改變了以往對佛教的一些認識，使其更加平民化，大眾化。
禪宗的目的是成佛。關於這個目的，禪宗解決了三個核心問題：1，什麼樣的人可以成佛。2，怎麼樣修煉成佛。3，修煉成佛的標誌是什麼。
第一個問題，禪宗的答案是：人人都可以成佛。它認為每個人都有佛性，但是因為人在成長的過程中，受外界影響，佛性被矇蔽住了，所以看不見。去除外在影響之後，清靜的佛性就會出現。
這個結論讓無數人感到有了信心。你看，人家文盲都成佛了，智商平均水平的，應該更沒問題。上到達官貴人，下到地痞無賴，都有佛性，都有成佛的機會。就是殺人犯也有機會，放下屠刀立地成佛嘛。
第二個問題，禪宗的答案是：何時何地皆可修佛。之前的佛教清規戒律非常多，經慧能這麼一改革，好了，大家不用天天到寺廟裡去坐禪讀經敲鐘了，走路吃飯睡覺都能修佛。慧可在退休之後，經常去肉鋪酒肆，也許就是要試驗一下，這樣修佛行不行。看來，試驗成功了。
第三個問題，禪宗的答案是：……
這個比較難回答。也許是做到可以“無住生心”吧，就是你去財務處報賬，人家態度惡劣，你還能夠心平氣和不罵人，而且心裡感激這個人給了你鍛鍊心態，給了你修佛的機會。也許是做到“凡所有相，皆是虛妄”，就是看到周圍的美女經過的時候，都不去瞟一眼，而是想著這個MM不過也是虛無而已。
達到這樣的境界的，也不是沒有，比如唐僧就是。一路上，被妖怪坑害了無數次，仍然對妖怪報以一線希望，希望可以感化妖怪。一路上，被無數美女勾引，取經的意志仍然那麼堅定。唐僧真的令人非常佩服。
但是，依禪宗的標準，唐僧也沒有能做到超脫。他雖然跳出了物質與精神的誘惑，但是卻陷入了另一種誘惑：佛。唐僧太執著於“佛”了，而禪宗不是說什麼都不能執著嗎？
看來，唐僧是不是要再經過81難才能明白。
禪宗的核心是以“無念為宗，無住為本，無相為體”。解釋起來也比較複雜，反正牢記“無”就行了。
一個人說，他忘記了功名利祿，脫離了低階趣味，從此皈依我佛，手持《金剛經》誦讀，念念不忘。對不起，這個人沒有做到“無”，因為其心中有《金剛經》，也有佛。
一個人說，他每時每刻心中都空無一念，心中空空如也，不為外物所動。對不起，這個人也沒有做到“無”，因為他心中有一樣東西，有一個“無”。
一個人乾脆不說話。這樣總該行了吧！對不起，他也沒有做到“無”。也許是他太執著於不說話了。
這樣也不行，那樣也不行，那你說怎麼樣才行？
佛也有自己解決問題的辦法，就是笑而不答，或者說“不可說”，搞得玄乎玄乎。
只能自己看著辦了。能說得清楚，早就說清楚了。除非對那些悟性極高的人，比如迦葉，佛祖只要拿朵花就OK了。
好像很難理解。
慧能的方法叫“頓悟”，給那些智商高的人準備的。這些人不用看佛經不用坐禪，就可以成佛了。
他也給中等智商的人指了一條出路，那就是北上到他師兄神秀那裡去，神秀的方法叫“漸悟”，可能像現在的一些博士一樣，要苦讀十年八年才能見效果。
古代的人也講究效率啊，所以好多神秀的弟子換了專業，到了慧能門下。
（20）第二十章 圓寂
慧能在曹溪寶林寺講法37年，度人無數。
期間，韶州刺史曾邀請慧能到韶州開元寺講法，慧能應邀而去講經。
有一個弟子跟隨著他一起到開元寺，他的作用是做筆記。
這個弟子的法號，在中國老幼皆知。
他的名字叫做法海，是一位得道高僧。但被《白蛇傳》演繹成了一個破壞別人家庭的惡僧。
不過法海在本文中出現，主要不是因為他跟兩條蛇的故事，而是他為禪宗所作的貢獻。
法海之於慧能，就像阿難對於佛祖。
佛祖與眾弟子講經，阿難做筆記，之後就是《金剛經》。
而慧能去開元寺講法，法海也仔細的做了筆記，再加以整理，就是日後的《壇經》，全名《六祖大師法寶