表演結束後，還會有很多人聚集在廣場，要求繼續聽念奴唱歌，導致事先安排好的其他演出無法正常進行。到了這個時候，朝中官員無法應付躁動的人群。玄宗不得不讓高力士出面宣佈：“念奴將會再為大家演唱，希望大家安靜下來。”現場喧鬧聲即刻消失了，人們開始靜靜地等待。那架勢，絕對不亞於當今任何的追星場面。
念奴所唱的曲調後來演變成詞調，這就是著名的《念奴嬌》。宋朝蘇東坡有《念奴嬌·赤壁懷古》，名垂千古。當後人樂道於“關西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’”的陽剛之氣時，是否曾想到，這個詞調其實出自天寶年間的一個出色的女歌伎？
宋詞為中國文學史上的大高峰，但詞的起步和發展其實都是源自唐朝。這點從詞牌名便可以看出，許多宋詞的詞牌名實際上都是唐朝的樂曲名。唐朝民間有著名樂舞《潑寒胡舞》，因舞者頭戴蘇幕遮帽，唱詞中也有“蘇幕遮”之語，故又稱《蘇幕遮》。《蘇幕遮》在後來也發展成為著名的詞牌名。
另外值得一提的還有《霓裳羽衣舞》，在講述楊玉環的時候還會再提到。此樂曲由玄宗本人親自創作而成，為唐代最出色的大型樂舞和著名的法曲。樂曲主體為道調法曲。舞蹈是此曲的組成部分，舞者必須裝扮得極其典雅美麗，宛如仙女。演出服飾必須遵照特殊規定，上身著“羽衣”，象徵孔雀翠羽；下身著“霓裳”，即豔如彩霞般的彩裙。該舞的編導手法十分高妙，運用剛柔、強弱、急緩、動靜等的變化對比，透過樂曲、歌唱、舞蹈的遞次展現、或同時齊發，創造了一個獨特的藝術形式。
此舞首次公開推出，是在玄宗冊立楊玉環為貴妃的慶典上，因為聲勢浩大，樂舞精妙，一經面世便轟動天下。文學雅士爭相贊詠，擅藝之人多方肄習，傳授各地，可謂空前的繁盛。不過到了晚唐，屢經戰亂，幾乎滅絕。雖有殘存的舞曲，也已難復舊觀。
南唐後主李煜之妻大周后也是個音樂天才，曾經得到《霓裳羽衣舞》殘譜，還將之改編為琵琶彈奏。《南唐書》載：“後主昭惠周後，通書史，善歌舞，尤工鳳蕭琵琶。唐朝盛時，霓裳羽衣曲為宮廷的最大歌舞樂章，亂離之後，絕不復傳，後（大周后）得殘譜，以琵琶奏之，於是開元天寶之餘音復傳於世。”及至宋代，舞曲雖有開發，而舞蹈部分已逐漸喪失。
開元盛世，是一個充滿著夢想，同時也能使夢想變為現實的時代，人生的種種理想都能被這個氣勢恢宏的時代所激盪。一個封建泱泱大國所有迷人的光彩，都在這半個世紀的歲月中閃耀：疆域遼闊，物產豐富，經濟繁榮，文藝昌盛。整個開元年間，唐朝的君臣和百姓就在歌舞昇平中度過。還有什麼比生活這樣的盛世更令人心滿意足呢？唐朝，成為東方的傳奇。長安，成為傳奇的樂土。
然而，西漢史學家司馬遷說過：“物盛而衰，固其變也。”（《平準書》）又提出要“見盛觀衰”。遺憾的是，玄宗沒有借鑑前人的經驗教訓，他看到了繁榮強盛的表面，卻沒有看到背後更深刻的政治危機。
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三 哥舒夜帶刀（1）
在玄宗一朝，隨著默啜可汗的出現，###厥再次崛起。此時玄宗剛好醉心於曾祖父太宗“天可汗”的威風，十分熱衷於開邊。為此，邊境將領經常挑起對異族的戰事，以邀戰功。
［默啜可汗在高宗和武則天時期一度對唐朝廷形成威脅，武則天甚至讓侄子武承嗣之子武延秀娶不默啜之女為妻，以此來籠絡默啜可汗。當時不少大臣反對，張柬之直言不諱，說：“自古未有中國親王娶夷狄女者。”並因此被貶斥出朝。］
玄宗曾經派大將薛訥（薛仁貴之子）出征，此次西征即為演義小說《薛丁山徵西》的原型。默啜可汗面對強大的對手，避實就虛，先與歸附唐朝的拔曳固部會戰，大勝而歸。但在半路，默啜卻突然被拔曳固手下的一個小兵頡質略刺殺。默啜的軍隊大亂，竟然就此一鬨而散。頡質略則從容割下默啜首級，交給了唐軍。歷史的傳奇性，絲毫不亞於小說的戲劇性。而在史書中，偶然性決定歷史走向的事例更是隨處可見。
經過新一輪的權力爭奪，毗伽成為###厥的可汗，並且在與唐軍第一輪大規模的戰鬥中大獲全勝，聲名鵲起，成為突厥人心目中的偶像與民族英雄。之後，###厥與唐朝就開始了長期的拉鋸戰，時戰時和，都是根據當時的形勢而定。毗伽可汗伽幾次要求娶唐朝的公主，但始終沒有得到同意。###厥於天寶四年（745年）徹底滅亡，完全是因為內部爭權奪利所導致。毗伽可汗的妻子率