第22部分(4 / 4)

小說:半夏讀史記 作者:冷夏

男女作譬喻,更多的強調了本能的作用,越發足以證明,飛黃騰達就像男歡女愛一樣,的確具有無法遮攔不可撐拒的致命誘惑。

而王充耿耿以為的所謂不宜和不當,不過是按照前輩以及後人比照自己心中的妄想偶像,給長官們立下的條條框框而已,屬於沒有活力的書面語言,缺乏實踐層面的意義,既不是長官們內心的真正私想,更不是長官們的實在行動,根本就是在強姦長官的意志:對長官尤其是最高長官來說,哪裡存在什麼宜和不宜以及當與不當,長官們以為宜和當的,自然就是那道理之宜之當,這是硬道理,沒什麼可討論的。老王單邊思維,無怪被後人指為樸素。

辭書上關於佞的解釋,是奸巧諂諛,花言巧語。這自然是相當負面的闡釋。但佞在訓詁上的首選釋義,則是才能,即便最權威的工具書也不迴避這一點。從這個意義上講,早先長官們所說的寡人不佞,才可以從謙遜一路理解,否則豈不是自侮。當然,但凡稱寡人的,都是說了算的國家元首,哪裡用得著耗費心力去奸巧諂諛花言巧語,直接批示就是了,聲色俱厲都是應該的。

太史公的自序裡也朗朗的說,夫事人君,能悅主耳目,和主顏色,而獲親近,非獨色愛,能亦各有所長,所以他老兄才作的這列傳。這樣的陳述,起碼也看不出甚負面事蹟記錄的標籤。再說了,悅主耳目,和主顏色,而獲親近,恐怕是幾

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