處，刀刀咬肉，槍槍見血，卻又有金瘡藥後勤招呼，真正的鬱郁乎文哉。
這一番周詳的鬱文，當然擄獲天下奢侈品愛好者的心，何況最天經地義領受奢侈的武皇上，著意於大一統帝國聲威氣魄的私心，得到前所未有的慰藉和滿足，自然換得皇上的封賞。但狗子並不滿足於紙面上的馳騁，於是，趁一個得當的機會，從皇上那裡討得中郎將的頭銜，衣錦還鄉，於是太守郊迎，縣令先驅，賺盡威風。此情此景，不由得卓爸喟然嘆息，檢討自己沒早一點兒把寡婦閨女嫁給如此如意的快婿。有錢人還是習慣用錢來說話，卓爸再行劈出若干財產，總值與兒子們的規格看齊。這樣的說話，結實而實惠，君子都會動心，何況狡獪的才子。
風光之外，更有政績的斬獲。司馬中郎將略定西夷，收拾一干部落頭領甘心稱臣，又擴建一應機構，完備關防，在老少邊窮地區，弘揚國威，建功立業，用實際行動，讓上至天子下至卓爸的所有人，都感到極大的欣慰。
。 想看書來
那個時代最偉大的聲音·快樂至死（1）
都說人要三衰六旺，衰後有旺，旺後也必有衰。閒話總是伴隨著鮮花滋生。狗子雖然也仿照子虛烏有的格式，予以詰難辯白：
蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。
然而，這樣的雋語，也許解得一時，卻濟不了長遠。於是他的官祿起起伏伏，最高境界，無非是俸米六百石等同縣長的孝文園令，負責陵園打掃之類，沒什麼可觀。文人還是著落到文人的本色才是正經。在連偷偷關心政治都不得的情況下，於是他繼續祭起文字功夫，沿襲侈糜的路線，作品次第問世，將詩歌本職的辭賦，勾兌進濃郁的文章色彩，潤色鴻業，專心從事鋪敘，鍛鍊成為那個時代最偉大的聲音之一，他本人，也毫無愧色地以奢侈品批發商中最上流的CEO，就位領導一時流行文學格式的泰斗級人物。
再後，他因病退休，居住於茂陵高尚區。某日，皇上忽然想起這位舊日言語侍從的詞臣，招呼身邊人，登門徵集手稿史料，以免喪失本朝文學風範的文字。不料，泰斗已經悄然故去，家中也根本沒有任何作品的紙質善存。太座出來答應，說俺家掌櫃的從來也不存那些玩意兒，寫完之後，人來取走拉倒。只是他臨死的時候，寫下一卷書，說有使者來時，即行呈上。
那一卷碩果僅存的書，是依舊用虛擬的場景，專門鼓動天子封禪的。封禪是皇上們標榜自己功業時最喜歡的國家儀式，武皇帝更不能免俗。文章送來，皇上果然另眼看顧，並於泰斗故去幾年之後，踐行了該典。按照某些說法，此書還附有相關禮儀，由於封禪材料稀缺，這也是皇上的焦慮之一。至於後來封禪時是否依照了那捲遺書，《封禪書》裡沒說，於是就不大好考證了。所以有人以為，該附錄未必存在。
關於這位泰斗退休之後的具體生活，考慮到卓爸贈予的豐厚財產，想必是十分優裕的，大可不必替他如何維持家計而擔心。按照一般的文學想象，從此甚至在很早，他和太座兩人，便過上了幸福美滿的日子，一直前往讓時間慚愧的地方。然而，前文提到退休時的所謂因病，卻洩露出某些意味之外的苗頭。
早在辭去角鬥士投入文學抱負的時候，他就是用身子有病做的由頭，至於是否，無可確認，大約未必是空穴鼓風。而在勾引卓家寡婦文君之前，筆記上已經有果然有病的記載，而司馬哥的正史上，常有消渴疾的字樣，也朗朗的記錄在案，之後還屢屢提及。那病自然不是情人們喜歡的相思虛症候，但卻與男人女人之間，有些實在的勾當。
該病被確診為消渴。《西京雜記》上說，長卿素有消渴疾，及還成都，悅文君之色，遂引發痼疾。據說他還為此創作《美人賦》，罪己自刺，但終於無法剋制本能，最後只好因此致死。再做寡婦的文君，還曾寫作誄文憑弔。
消渴的臨床表現，據權威工具書的條目，主要以多飲，多食，多尿，身體消瘦，或尿有甜味為特徵。至於肇事的病因，祖國傳統醫學以為，基本上是飲食不節，情志失調，勞欲過度或先天不足所致。所謂飲食不節，指的是過食肥甘，醇酒厚味，從而積熱內蘊，化燥傷津而成疾。情志失調，內容如字，從略。先天不足著重說的是五臟尤其是腎臟虛弱。一向說腎為先天之本，腎主藏精，腎虛則精無所藏，以致精虧液枯而產生消渴。
這便有些意思了。所謂精虧液枯，當然和男女之間的事兒撕扯不情。當然，更直截的，還是那個勞欲過度，醫書上說得明白，因房事不