頭。其實，三十六之於六，以及黔首云云，都有比附五行水德的痕跡。後者此前或許是秦地的方言詞彙，散見於秦國的文書中，現在成為通行全國的典範官方話語。
或許黔首的意義不僅於描摹頭部的顏色，但如此更名後，黔首們還是得到了直接的實惠，這便是大酺。大酺的意義，按照唐人張守節的正義，是天下歡樂大飲酒也。是君王特許的民間大會飲，表達的是慶祝和歡樂，意義基本等同於嘉年華，雖然不是印地安酋長們傾家舉辦的叫作potlatch的誇富宴，但卻也是平日裡沒有機會的狂歡，並且是皇帝的特批親許，沒準兒人頭上另外的賞賜也是有的。
史書上有記載的上一次大酺，是在蕩平五國的去年，僅僅一年，就得以再次享受這種欽賜的聚會，滿足口腹和交流上的慾望，誰又能說，天下大事和百姓——該說黔首才是——絲毫無關呢。
也許，物化為如此可憐的政治甘霖，會被某些人批為廉價的恩典，但於活著等於遭罪的黎民黔首來說，有恩典哪怕是可憐的恩典，總比沒有要好，所以最貧窮的國家裡，往往充滿幸福的面孔。
與郡縣制度推廣全國同時進行的，是將全國範圍內民間私藏的兵器，統統收繳，解送京城咸陽。這當然是統一後保持穩定的手段。此前的連年兵燹，必然造成長短大小不一的兇器散佈民間，這無疑潛伏著極大的不穩定因素。一旦風吹草動，它們便可以成為不軌者們對抗中央時身邊隨手可及的利器。與此相配套的，還有拆除各郡縣的一應城堡，根除作亂的可能工事。
正巧這一年，臨洮一帶，有身高五丈的十二個長人出現，腳踏六尺巨鞋，穿著夷狄服裝。這樣的靈異事件，當時被認為是吉祥的徵兆。於是，收繳兵器便有了一個冠冕堂皇的理由：銷燬它們，製作成十二套國家禮器的鐘鐻和銅人，化干戈為祥瑞，軍事器械順理成章地轉變為和平符號。
和之前若干程式一樣，這也是一個極具創意的行動。十二套鍾鐻和銅人，重各千石，銅人當然仿照的是臨洮長人的形象。這樣的鐘鐻和銅人，安置在宮門之前，據說大鐘撞擊之下，聲聞百里，果然可以弘揚浩蕩的皇家氣派，將皇上的恩典，傳播於遼遠。
據說銅人的胸脯上都刻著銘文，相關記載說，是皇帝二十六年，初兼天下，以為郡縣，正法律，同度量云云。手筆正是擅長篆書的總幹事李斯。
相傳漢代時曾將它們搬遷到長樂或者未央宮前，民間便叫它們為翁仲。這又是一個著名的稱謂。王莽的時候，夢見銅人哭泣，心中厭惡，便讓有關部門將翁仲胸脯上的銘文鑿滅。
這樣的荼毒實在僅僅是開始。漢朝末年肆虐朝廷的董卓，曾經椎破其中的十套，用來鑄造小錢。剩下的兩套，也在後邊的亂世，遭到銷燬。也許是某種讖兆吧，始作俑者的董卓，籍貫偏巧也是當初銅人出沒的臨洮。他的作惡，銷燬銅人鍾鐻，實在是其中的小節，當時甚至還可以打著破除暴君餘孽建設新經濟的口號。
這一時期國家的重大舉措，當然還有銅人胸脯上刻畫的人盡皆知的劃一度量衡制度，車同軌，書同文。作為統一的國家，這些都是方便統治的立意下，必須履行的程式。類似的程式還涉及到經濟領域的幣制，譬如後來能作藥引子的秦半兩，就是這時確定的標準銅錢。和經濟相關的事件，還有將天下豪富十二萬戶，遷徙至咸陽。這樣的移民，自然有拉動首都地區經濟繁榮的取向，更有將流通領域絕大部分金融控制於皇帝輦轂之下的意義。
似乎所有需要操辦的大事件，都陸續歸置完成，國家的機器，在一系列的制度確定之後，運轉正常。六國的餘孽，也在相關措施的展開後，除了偶爾發生的不足以影響國家政局的零星刺殺事件，基本銷聲匿跡。作為皇帝，似乎只剩下擁有最高權力之後享受的如何充分。
於是，之後的若干年，皇帝執著於在他遼闊的版圖內on the road不停歇的巡狩。在題中應有之義的感官享受之外，他尤其致力於將自己的功業，鑿刻在各地的石頭上。這是相當聰明的宣傳手段，漂亮的文字，讚頌的文辭，都足以擴大視聽，讓自己的聲音固化下來，不但可以讓臣民隨時體會到他的統治力量，更可以將這種力量，擊穿時間的阻隔，流傳至二世三世以及萬世。
龍年·on the road（2）
當然，還有力圖抵抗自然力，追求長生不死而尋覓飄渺的仙藥。於是，便有了徐巿帶領童男童女及一應細軟浮海的出發，以及抵達東瀛的後世傳說。該傳說盡管有種種不經，但似乎也沒有什麼得力的反證足以推翻，而徐巿