之義。
除了這一點，之後的接續不再有什麼破綻。女脩吞鳥蛋生下的，已經是兒子，而且是著名的皋陶。皋陶是舜爺手下主持司法的得力輔佐。皋陶的兒子，幫助禹治理水土有功，被舜爺賞賜玄圭，還遭到後嗣必將繁榮昌盛的祝福。後來他協助舜爺調教鳥獸，培育出許多馴服的工具，被賜姓贏氏，這便是同樣著名的伯益。
伯益的後代，鳥身人言，在殷商朝從皇家車伕做起，世代有功，多為顯貴，於是成為諸侯。再後來的造父，又以祖傳的駕駛技術，成為周繆王的貼身司機，曾經一日千里，長驅救亂，受到繆王的賞賜，封於趙城，這一系族由此成為趙氏。
周孝王時，趙氏的後代又以飼養馬匹的畜牧專長，得到重用，分土為附庸，賜邑秦地，號曰秦贏。
不過，似乎直到了周幽王烽火戲諸侯，犬戎伐周，秦襄公勤王救周，平王東遷，封襄公為諸侯，賜以被犬戎侵奪的歧以西廣大地區，襄公才正式據有封國，與其他諸侯有了禮節上分庭抗禮的交往。
之後的歷史，似乎就是秦人不斷擴張鋪展地盤的歷史。經歷繆公孝公以及昭襄王，作為西方的霸主，逐漸成為中原鹿鼎的最大覬覦者。
昭襄王之後，經過短暫的孝文王和莊襄王，便是十三歲繼承王位的嬴政了。由於作為母親的太后不能忍受no sex的寂寞，終日沉浸於不安於室的蝕骨銷魂之中。因此，在八年之後履行完成人禮親政時，以叛亂之名，年輕的國君首次發飆，收拾了和母親保持曖昧關係的長信侯嫪毐，以及具有崇高聲譽的相國呂不韋。
呂相國是嬴政家的大恩人。作為非嫡生兒子的莊襄王，能夠繼承王位，全是呂某人費盡周折傾力營造的結果。因此，早在莊襄王即位時，就兌現了之前的諾言，呂某封侯入相，分享了秦國的政治權力。而在嬴政少年履新成為國君後，延續父親的恩澤，呂丞相進而成為呂相國，並上尊號為仲父。
這樣的尊崇，位極人臣。只是，作為一個政治熱情澎湃的年輕君主，嬴政是不可能容忍一個打著準父親旗號甚至極其可能就是自己真正生父的臣子，來左右自己的政權的。儘管這個臣子已經相當識相地淡出了決策班子。老話說，大恩不報。其實，過於巨大的恩德，既然沒有可以復加的對等回報，最慣常的選擇，只好是將那個施恩者消滅，從而將那個似乎沒有邊際的恩德歸零。惟其如此，也才可以消解作為受恩者的君王縈繞於心頭的道德壓力。這或許便是許多功臣不得不殺掉的一個理由。而如果那個施恩者居然還和自己有著血緣上曖昧的瓜葛，那麼這種名也不正言也不順的瓜葛，一併剪除也是最明智的選擇。
龍年·處子秀（2）
但是作為君主，不可能也不必要事必躬親的。他需要一個自己培養的總幹事。於是李斯漸漸浮出水面。
作為屈原大夫的同鄉，李斯卻絲毫不在意對桑梓的眷顧。他所在意的是個人價值的實現。這肇因於年少時對老鼠的觀察。他在打工宿舍的骯髒廁所裡，看到吃屎都需要驚恐提防的某鼠；而在糧食倉庫裡，又看到居住寬敞飲食無憂的另一個某鼠。於是他由鼠及人，發出感慨：人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳。
生存環境決定生存狀態。這是極其具有哲學智慧的一個結論。其實類似兩匹老鼠的對照，許多人都不難遇見，可他們視而不見，習焉不察，所以只配過不肖的生活。而貴族出身的屈大夫，雖然同樣具備超凡的智慧，卻沒有機會體會草根生活，他老人家如廁的地方，屬於講究衛生的房間，一般不會有鼠輩出沒，而糧食倉庫又不是他所擔任的高階職務該去的地方。因此，儘管老人家博聞強志，明於治亂，嫻於辭令，卻從根本上喪失了在老鼠身上發現深刻哲學的可能。原來擁有生活緊迫感的草根，也有凌駕於貴族之上的曠世機緣呢。
獲得深刻感悟的小李，立志要與高峰人士為伍。他拜師著名學者荀卿，學習諸子中最富帝王操縱之術的儒家理論。學成之後，考慮到自己國家的君王不能成事，而其他國家又缺乏軟硬兩方面的綜合實力，無從施展自己的本事，於是，他告別師傅，走西口直奔具有天下之心的秦王。
他當然知道，秦王的天下之心，必然包括對自己國家的吞併。但遭逢布衣馳騖之時而遊說者之秋的風雲年代，他認為，安心於卑微而不努力改變現狀，宛如禽獸看著肥肉而不肯下嘴，簡直是人面而獸心的行徑。詬莫大於卑賤，悲莫甚於窮困。為了永遠告別卑賤窮困，做自己國家的罪人，不過是人生成本的一個部分而已。這樣的選擇，當然與生活富足優裕不知卑賤窮困為何物的貴