。無奈這小六子，不喜歡呂家媳婦。這倒也是常態，可小六子偏偏還喜歡別的老婆，這便是叫板。呂家閨女撒潑一通之後，狀子告到太后那裡，說那小六子對咱老呂家做王爺一向不滿，揚言等太后百歲蹬腿之後，一定收拾呂家爺們兒。
這樣的刁狀登時惹惱太后，將小六子召到京城，也不接見，只是派人看守，軟禁起來，連飯都沒得吃。有來偷偷送飯的，也一律抓住治罪。小六子肚子餓，沒奈何，只好也採用愁悶歌唱的形式：
諸呂用事兮劉氏危，迫脅王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮誣我以惡，讒女亂國兮上曾不寤。我無忠臣兮何故棄國？自決中野兮蒼天舉直！于嗟不可悔兮寧蚤自財。為王而餓死兮誰者憐之！呂氏絕理兮託天報仇。
《毛詩序》說，詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
按照這個邏輯，劉皇帝和他的小冤家，儘管有關預案不果，但畢竟抵達了詩歌詠唱的最高境界，皇帝自己可以嗟嘆可以永歌，小冤家可以手之舞之，足之蹈之。而作為皇帝身後孑遺的小六子，君侯嬌軀，居然遭受絞殺本能的飢餓制裁，哪裡還有氣力手舞足蹈，只剩下一腔空腹的憤懣。雖然文藝圈有飽吹餓唱的行話，但餓到這份上，想必其嗟嘆永歌的音響效果，也是微乎其微了。
氣力全無的小六子，終於像伯夷叔齊一樣餓死了。只是同為王子，他的餓死，遠比那兩位悽惶，那兄弟倆，終究是為了主義，而六子，不但像樣的主義懵懂闕如，而且連個並無主義的申訴機會都沒有，只有的是，飢餓中的掙扎和被迫下的無奈。
將小六子胡亂葬在平民墳場子之後，太后又遷老五梁王劉恢做了趙王。新科趙王的老婆居然是太后的親侄女，還帶來了一幫子七狼八虎的呂家兄弟，因此形勢較之小六子更其嚴峻，老五基本被諸呂操控。他也有個喜歡的旁姓女人，五大娘倒不告狀，直截就自己派人毒殺了那小女子。老五雖然沒有遭遇軟禁斷頓，但如此景況，肚皮裡自是一股鳥氣，盤旋週轉，上衝喉嚨，於是也和六弟一樣，賦詩四章，命人歌唱。不久便精神幻滅，選擇了自殺：大約他是不想落到六弟那樣吃喝都沒處抓撓的悲慘境地吧。
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她勢力·這德缺得值（2）
高皇帝不會料到，以他的影響締造的楚聲楚歌之流行格式，竟然成為他的兒子們痛苦呻吟乃至悲鳴絕唱的載體。
趙的王爵，幾乎成為太后荼毒劉氏的殺戮之地。好在四爺代王劉恆，深明韜晦之道，畏太后而遠之，謝絕了徙為趙王的邀請，表示依然願意駐守邊防，逃過一場劫難，所以他後來才成為王爺之上的皇帝。這是後話，表過不提。
在太后的一位侄子成為趙王之後，以趙為題材的滅絕告一段落。但不久，八爺燕王劉建死掉，身後原本有嬪妃所生的繼承人，卻被太后及時派人殺掉，於是以沒有後嗣的堂皇理由，除去封國。隨後，太后的一位侄孫成為燕王。
至此，高皇帝的八個兒子，除了太后親生的惠皇帝之外，兩個見機逃禍，三個被直接殺掉，另有一個被滅後嗣，劉氏子孫零落，淪為無所依傍的政治孤兒，漢家朝廷快像個殯儀館了。有道是無情最是帝王家。世界上最冷的地方，就是太后的心了——這可以算是她的扼要。不必說，這些死掉的王爺王孫，其前前後後的封國，都如期納入了諸呂名下。
有人說，一個真正的女人是不會為了丈夫和孩子奉獻自己的，太后儘管未必有意為之，但某種意義上，丈夫和孩子，幾乎成了她的貢獻。她做到了那些脆弱的男人做不到的事情。
一般而言，皇上的女人們，實在就是洩慾時候的器具，而且鑑於皇上的統治地位，她們還得放下自己的尊嚴，輪值上崗，等候被使用的號碼牌。如果從這個角度看，相當不安於此的呂太后，簡直就是對器具功能的一種顛覆性革命性的反動，展示了那個時代別的女人身上所不具備的她勢力。
一位上個世紀的女優說，如果不能成為英雄，也一定要成為英雄人物的終生伴侶。相比之下，太后則不但成為了英雄人物的終生伴侶，而且自己也成為了英雄，成就遠在那位自命為皇的女優之上。
上述案例另外還透露出一個有意思的訊息：本土的女主幹預政治的時候，往往不是在擔任第一夫人階段，而必須在做了太后之後，也就是說，本土真正的第一夫人，是以最高長官的母親而非配偶的身份出現的。至於例證，班班在史，就不必瑣