黨的高階幹部提出尖銳的批評。①於是，延安文
學界許多知識分子當中的混亂和不滿形成了一種潛在的爆炸性局面，毛不得
不果斷地加以處理。由此導致了 １９４２ 的 ５ 月 ２ 日延安座談會的召開。
毛在座談會上發表了兩次演說，引言（在 ５ 月 ２ 日）和長篇的結論（５
月 ２３ 日）。在引導性的發言中，毛面對大約 ２００ 名作家和藝術家聽眾，毫不
含糊地用下面的話闡明瞭座談會的宗旨：
抗日戰爭爆發以後，革命的文藝工作者來到延安和各個抗日根據地的多
起來了，這是很好的事。但是到了根據地，並不是說就已經和根據地的人民
群眾完全結合了。我們要把革命工作向前推進，就要使這兩者完全結合起來。
我們今天開會，就是要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作
為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心
同德地和敵人作鬥爭。②帶著這個講得清清楚楚的政治目的，毛在後面接著
抨擊了延安作家所作所為中的一些錯誤傾向。他舉出四個問題，全部指向這
些不服管束的作家，“階級立場”、“態度”、“物件”和“學習”。總的
主題是十分清楚的。有些延安的“同志們”未能採取無產階級的階級立場。
當他們繼續熱衷於“暴露”，而不是“歌頌”新的革命現實的時候，他們沒
意識到根據地的根本不同的形勢。他們堅持這一錯誤的道路，因為他們未能
認識到他們的物件已經改變了；在 ２０ 世紀 ３０ 年代的上海，“革命文藝作品
的接受者是以一部分學生、職員、店員為主”——換句話講，是小資產階級，
但是在根據地的新接受者，是由“工農兵以及革命的幹部”組成的。為了改
變他們的錯誤觀念和行為，作家和藝術家們必須認真投身“學習馬克思列寧
主義和學習社會”——當然，還有毛澤東的理論。
在結論中，毛又回到這些問題，詳細分析了它們的細節，並且在有些情
況下提出了具體的解決辦法。在說明他的觀點時，毛還對中國現代文學的兩
個重要遺產——五四的傳統及其在 ２０ 世紀 ３０ 年代的延續，進行了含蓄然而
是破壞性的批評。
在整風運動中，五四文學的兩個特徵——個人主義和主觀主義，由肯定
的價值變成了否定的價值，因為從毛主義的觀點看來這些浪漫的特色已經走
到了最糟糕的極端，自高自大、優越感和全然漠視群眾。愛和人道主義的觀
念，是 ２０ 世紀 ２０ 年代浪漫氣質的中心，被毛挑出來加以具體地駁斥說：“就
說愛吧，在階級社會里，也只有階級的愛，但這些同志卻要追求什麼超階級
的愛，抽象的愛……這是表明這些同志是受了資產階級的很深的影響。應該
很徹底地清算這種影響，很虛心地學習馬克思列寧主義。”“至於所謂‘人
類之愛’，自從人類分化成為階級以後，就沒有過這種統一的愛……階級消
① 關於延安持不同意見作家的分析，見默爾？戈德曼編：《共產黨中國文學 不同意見》，第 2 章。
滅後，那時就有了整個的人類之愛，但是現在還沒有。我們不能愛敵人，不
能愛社會的醜惡現象，我們的目的是消滅這些東西。這是人們的常識，難道
我們的文藝工作者還有不懂得的麼？”①
這一類對愛和人道主義的階級分析，曾由魯迅和其他左翼作家在批評梁
實秋時提出過。毛澤東將其納入他的《講話》，並把這種馬克思主義的“常
識”變為官方的信條。雖然他稱讚 ３０ 年代左翼反對“資產階級”和“反動”
作家的立場，但是他對其成就的評價並不慷慨。在毛看來，即使就其成就的
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