這是來自科盲虛構的一個不可思議的錯誤的假想。仔細觀察一下就知道博弈場上錯誤的事實要比錯誤的理論多得多，錯誤造成金錢轉移是災難性事實。
真正科學家的發現，準確命題構成了內部的支柱，真正科學的進步，都是極為重要而新穎的，科學上的重大發現、重大價值一定會得到公認。
科學是帝王，是專門批判別人的，科學被批判稱之為科學家的日食期。博弈的信徒們迫不及待地想應用發明的成果。
182、 澄清約定主義在博弈中是十分重要的，約定是〃托兒〃，約定在博弈中可以做到完美無缺，大多數的人把真理和正理的表徵混為一談，也就是說，透過表面推測實質，這種看似真實的推斷，在博弈中是錯誤的，因為錯誤也是真實的，聽起來會引起哲學的混亂。約定是相通的，是一致，是小圈套，博弈中的約定不會有重大的科學成果。科學史證明，一個重大的發現是首先發現一個理論，提出疑問，然後發現一個事實，並證明了這個事實，高熵賽棋○1的發明定性就是如此。
183、這種與上帝的約定，讓參與人完全按照已定好的規則變成了一定違約的必錯猜測，這個遊戲就是一個極不平等的欺騙性遊戲，為什麼百家樂是世界賭場中壓注最大、參與人最多的遊戲？因為參與人必輸，越輸籌碼越大，輸的人越多。一個客觀結果的不確定，人的主觀就不會停止探索。參與人感覺到輸的原因太簡單，可以說是一念之差，或者說是一絲之差，誤認為錯誤極小，期望下次很容易被糾正，其實這是一個博弈黑洞，根本不瞭解裡面有一個約定。失敗在於無知，要從錯誤中學習，跟著發明家往前走，相信發明家揭開輸錢之謎，一定會找到那接近正理的命題。形而上學的信念、直覺、經驗、觀點、信仰、情感，這些都沒有任何合理的東西，他們不過是動物的信仰。
我談的科學上的勝利，不僅僅是遊戲中的勝利，也是經濟學發展史上的里程碑。
◇歡◇迎訪◇問◇。◇
第37節：博弈聖經（31）
184、信徒只要來到神聖的廟堂，對他所肯定的東西確信無疑，否則他就不是一個信徒，輕微的懷疑或者不領悟者也都會被解除經濟武裝後逐出廟門。博弈者只要看到那些發牌的綠桌臺，那種從未感到的自尊、自信、至高無上，構成了一個完美的個人英雄主義氣魄。多次乾淨果斷的下注，失敗之後，立刻會找出一個理由草草了之。隨後多次下注，又是多次的失敗，可能一聲嘆息。
這裡面有一個約定，任何人可支配的時間和資本與廟堂相比都不對稱，在多次對抗的實驗中，足以把一個人的本金耗幹。廟堂裡有人朝拜，有人走，來來往往，日復一日，年復一年，人會老去，廟堂永遠存在。
185、博弈場像殘酷的戰場，文明的掠奪造成參與人思緒的混亂，可以說這是一個合法的經濟戰場。當主動的決策人完全失敗之後，經濟徹底土崩瓦解，反而會產生寬容，從失敗者的言談中證明，神學的、科學的、數學的各種行為都受到懷疑。只有透過發明家的理論解釋和實驗驗證，人人都會贊同百家樂的規則中隱藏了一個不平等特性，發現了裡面有欺騙性的約定，騙了人類幾個世紀。
當這種發明的合理性還沒被公開接受的時候，懷疑論者會出來增援，會嘲笑這種客觀思想，因為嘲笑是懷疑者的習慣，這才是真正符合雙方機率加起來等於1的理論意義。
發明家屬於一個科技派別，信徒們會參與到科學中來，追隨科學道路上的偶像和他的理論，接受高熵賽棋給粒子行為定性，這是經濟學，也是博弈知識前沿的近代科學，在博弈操作和應用中，展示重大發現和發明的經濟價值前景。
186、真正的科學是先猜測，然後必須有事實的支援，最終得到證明。
人腦的自由創造，加上客觀上的說明，我推翻別人，別人又推翻我，一陣子頌揚，一陣子批判，科學一定要有這樣的陰陽盈缺和反反覆覆，這就是科學的曲折道路，這才會有科學的增長。科學是透過大腦的猜測而前進，有的猜測永遠都不能證明，猜測會在科學的道路上播下科學的種子。
187、 粒子用它的行為狀態創造世界。首先我們應該知道基本的粒子是什麼，一是物理上的，二是信念上的，這和機率的概念一樣。粒子的行為受到人的多方面的影響，運用想象提出假說，瞭解粒子行為結構怎樣受到作用力的影響。粒子的行為可分為三特性，粒子運動就是從三方面的力匯出的。正因為人們不知道按各自的特性如何分割，才出現這樣複雜的萬物