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老子深沉而無需好鬥，王充好鬥而欠深沉，孟子是又深沉又好鬥的，帕斯卡爾與尼采也都是深沉而又好鬥的。書 包 網 txt小說上傳分享
道路（2）
很喜歡這兩個形容詞：即深沉又好鬥。
如果兩者可以去一或必須去一，那麼當然是去掉好鬥。再沒有比淺薄的鬥士、嗶眾取寵的鬥士、胡亂咬人的鬥士更讓人討厭的了。
然而，命運和時代有時使一個深沉的人註定也要成為一個好鬥的人。
這時，我們對一種冷冰冰的博大精深也就不無微辭了。
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我們很難判斷現在對我們發生的事情是好是壞，很多事是好是壞只有在我們結束生命的那一刻才能做出判斷，因為只要活著，壞事就可能被利用，苦難就可能使之變得有意義，而好事也可能引起消極的後果，一個一直順遂的人可能因這順遂鑄成一個使他最後受盡折磨而死的錯誤，那怎麼能說他幾乎一生的順利是好事呢？同樣，一個默默地在平凡生活中度日的人，卻可能因他在這種平凡中鍛鍊成的一種高貴品質而有一個輝煌的結束。這一輝煌像落日一樣使他平靜一生的天空煥發出奇異的光彩！
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人生的真諦要從下面往上看，而這觀看者最好又是從上面落下來的。
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我們一生中有多少發展不了的才能？！要發展任何一個人的潛在才能都不是一輩子能完成的事，因此，我們必須從另一方面得到補償：即在一個自由聯合體中，我們從我們所喜愛的別人的巨大才能中得到滿足和快樂，那種才能本來是我們也可以發展，但因為我們選擇了別的幼芽而使其萎縮了，所以，人的全面發展需要從人類整體的意義上去理解。
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首先是生活，首先是行動，然後才是其他。趁著我們還年輕，我們還來得及，我們前面還有明天的時候就行動。因為我們會有來不及的時候，會有最後一個明天無可挽回地變為今天、並永遠結束明天的時候，當計算機輸出的紙帶上最後打出“end”字樣的時候，我們是否能說前面的程式不是一個無意義的零呢？
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當一件事做過之後不是問“你是否取得了很大成功？”而是問：“你是否盡了最大努力？”這將使我們在體面的失敗時心地泰然，在偶然的勝利時不盲目陶醉。
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但願我們在晚年變得像大河一樣寬容平緩，可是這也許就要求我們的青年像湍急跌宕的溪流，然後我們才能衝出侷促的峽谷，容納和匯入其他的精神之流。
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有儲存自己的義務，也有延續人類生命的義務。但由於大多數人都會去生兒育女，而且想多生，所以一個人或可免去自己使人類延續的義務。
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成功的一個秘訣就是與眾不同，就是出眾。
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是的，應當有一種對功名心的超脫，但最好在有能力取得或已經取得功名時說這番話才有意義。
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限制造就成功，不僅是自己限制自己，使自己的精力集中到一個方向上來，而且社會的限制亦未嘗就無有益的一面：它戒除浮躁，使人們轉向深沉紮實的努力。
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憔悴是可以恢復的，衰老卻不會恢復。
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時常有失望，但不要絕望；時常有灰心，但不要死心。在這方面我們依憑的不是理智，而是我們的生命力。在失望時最好的辦法是使自己的生活依照原有的習慣行進，在鐵錘般枯燥和機械的一下下敲打中，慢慢又會產生出新的希望的火星。
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要使一件事取得最大成就，常常要以一種認為他所做的這件事是世界上最有價值、最有意義的事的信心投身其中，就像一個生物學家在與另一個人談話時所感到的那樣：天哪，他竟然不知道草履蟲！
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當一個人志得意滿時，可以不去接近他，哪怕他曾經是你的朋友。尋求刺激也不要，我指的是那種使自己發憤的刺激，因為你尋求到的常常是有意無意的輕蔑和難以忍受的降尊汙貴，你如果感受多了這輕蔑，以後得志時也許會照此辦理的。
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我們應該重新去感覺那種剋制自己的快樂，在這裡同樣可以找到通往人的真實存在的一條道路，同樣可以保證自己不被官僚化和庸俗化，甚至同樣可以使自己在學術或文學上取得比瘋狂的熱情更大的成就：我們要為喚回