所以，王陽若是分析關於相術上的心得，必然會引起轟動。
屈指神算，在江湖之中的名聲比起很多風水大師的名聲還要大，但自從星安大師出家避世後，屈指神算的名頭就沉寂了許久。
好不容易又出來一位屈指神算傳人，哪有人不想聽聽這位傳人對相術的分析和理解呢？
王陽點了點頭，這還真是一個好點子。
很快，文三指也做完自己的分享，從臺上下來。
這就輪到王陽上去，壓軸鎮場了。
（未完待續。）
第七百七十五章 最後冠軍
簡單的開場白之後，王陽很快便進入狀態，分享起自己對相術的心得來。
對於屈指神算，其實也是相術的一種。
但凡相術，講究的也只是一個方法、順序，和普通的相術想必，屈指神算的有點大概就突出在兩個方面。
一個是算術。
九宮八卦，天干地支，十二時辰甲乙丙丁等等等等這些奇門要素都要算在其中，複雜程度遠超其他相術，對於其中的複雜程度理解，也就直接取決了能在這一門相術中取得什麼樣成就。
另一個，便是觀。
普通相術觀法有十，包括屈指神算在內，都不可能繞過這十點。
這便是“相術十觀。”
第一觀，看的就是一個人的儀表氣度。一個人相貌堂堂，端嚴有威，自然有福。就好像是萌虎下山一樣，百獸見了，驚恐而逃。又如雄鷹騰飛，狐兔之輩，也只能戰戰兢兢。當然，觀察一個人的威儀，也不能只看他的眼睛，還要兼看他的顴骨、神氣。
至於第二，則是要看一個人的厚實和精神狀態。一個人的身體就好像是萬噸巨輪，只有足夠厚實和有精神，才能在巨浪中行駛時，穩穩當當堅定不移。
這三，便是看一個人的清濁。精神渾濁可稱之為厚，這種人一般都有大福，但渾濁之中若沒有身材，那就是軟，這種人一定孤獨無子，或者是短命早死。
這四，便是要看一個人是否頭圓、額高。頭是一身的住在，四肢的中樞。從頭型上，便可以看出許多來。相術裡的相骨，其實很大一部分，相的就是頭骨。
這五，便是看一個人的五嶽與三停。
這五嶽，是以中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山、東嶽泰山、西嶽華山五座名山來對人面相上的分割槽。中嶽，指的就是鼻子；南嶽指的就是額頭；北嶽指的就是地閣；東嶽指的就是左顴骨；西嶽指的就是右顴骨。
至於三停，就是上中下三庭，又指三才、三主、三表，其實也都是一回事。其中上庭，指的是從髮際到眉毛為止，一般表示早年運（三十歲之前）；中庭，從眉頭到鼻尖為止，表示中年運（三十一歲至五十歲）。下庭，從鼻尖到下巴尖端為止，表示晚年運（五十一歲後）。
一般來說，三停辦事要與流年、部位、氣色等綜合來推算相面，不能單一而決斷。
相術第六觀，看的就是五官六府了。
五官大家都知道是眉、眼、耳、鼻、口，但可能就不知道這五官分辨是哪五官了。眉為保壽官，眼是監察官，鼻是審辨官，口是出納官，耳是採聽官，總稱為五官。
至於這六府，便是兩輔骨、兩顴骨、兩頤骨共為六府。其中，以天庭、日月而角為天府，宜看年限境遇；地角邊腮部位為末景地府，主十年間的成敗。
第七觀，就要看一個人是否腰圓背厚，胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩程度。
第八觀，則是看一個人的手足，這其中，便主要便是相術當中的相手之術。
第九觀，則要看一個人的聲音。記住，是看，而不是聽，因為只有能看出一個人的聲音，你才能看到他的心田。這一點，沒有一定實力的相師是根本做不到的。
最後一關第十觀，便是要看一個人的形局和五行。所為形局，就是一個人的體型格局，或龍形或鶴形或獅形，對與一個人的命相關係最為巨大。而五行當中，金形人最好是顏色白淨；而木形人則主青綠色；水形人以肥黑為最好，火形人喜歡赤紅色，土形人喜黃色，這是五行正局。與此相符的人可富貴福壽，而與之相反，便容易貧賤短命。
屈指神算的相術，著重就著重在這“十觀”當中的最後一觀。
觀形局，觀五行，觀氣得命。
一番長篇大論下來，王陽說的是口乾舌燥，不過看臺下的反響，倒是異常不錯。
大家都知道相術，而王陽又說的如此通俗