若非有眾位師兄以及老師護持，只怕早就滅族，昔日妖族又何曾想過今日局面，今日妖族的局面，卻是昔日種下的惡果。因果到頭，終究要有個了斷，為兄勸你，還是不要逆天而行，否則的話，只怕妖族的情況將會更加艱難。”
女媧娘娘一聽，面上一白，如今伏羲明確的話語，讓娘娘心中在無一點希望，最親的兄長尚且如此，諸天之內，還有人願意幫助妖族嗎？
“兄長，女媧告辭了。”
女媧娘娘嘆息一聲，不待伏羲聖皇回答，轉身離去。
伏羲聖皇看著女媧娘娘遠去的背影，心中嘆息一聲，抬起的手臂，這時無力的垂下，神色說不出的落寞。伏羲聖皇昔日身份乃是妖族大聖伏羲，雖然轉世成人族，但是對於昔日的妖族，如何沒有感情，只是如今身份不同，乃是人族，不是妖族，如何能在幫昔日人族的死敵妖族？
見伏羲聖皇心情不好，神農，軒轅二位聖皇勸慰道：“皇兄不必如此，皇兄的決定是對的，妖族造下的因果終究要妖族自身償還，皇兄務須自責。”神農聖皇勸慰道。
“唉…希望女媧能夠早日明白，否則觸怒老師的底線，妖族只怕要承受滅族的代價。”伏羲聖皇心中說道，望著女媧娘娘離去的方向，嘆息連連，久久不散。
正文 第三百九十八章 西周滅亡 天下大亂
。66721。（） 話說周朝，自武王伐紂，即天子位，成康繼之，那都是守成令主。又有周公、召公、畢公、史佚等一班賢臣輔政，真個文修武偃，物阜民安。
自武王八傳至於夷王，覲禮不明，諸侯漸漸強大。到九傳厲王，暴虐無道，為國人所殺。此乃千百年民變之始，又虧周召二公同心協力，立太子靖為王，是為宣王。
卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻雉。
至三十九年，姜戎抗命，宣王御駕親征，敗績於千畝，車徒大損，思為再舉之計，又恐軍數不充，親自料民於太原。——那太原，即今固原州，正是鄰近戎狄之地。
所謂料民者，即將本地戶口，按籍查閱，觀其人數之多少，車馬粟芻之饒乏，好做準備，徵調出征。
再說宣王在太原料民回來，離鎬京不遠，催趲車輦，連夜進城。
忽見市上小兒數十為群，拍手作歌，其聲如一。
宣王乃停輦而聽之。
歌曰：‘月將升，日將沒；糜弧箕胞，幾亡周國。’宣王甚惡其語。使御者傳令，盡掏眾小兒來問，群兒當時驚散，止拿得長幼二人，跪於輦下。
宣王問曰：“此語何人所造？”幼兒戰懼不言；那年長的答曰：“非出吾等所造。三日前，有紅衣小兒，到於市中，教吾等念此四句，不知何故，一時傳遍，滿京城小兒不約而同，不止一處為然也。”
宣王問曰：“如今紅衣小兒何在？”
答曰：“自教歌之後，不知去向。”
宣王嘿然良久，叱去兩兒。即召司市官吩咐傳諭禁止：“若有小兒再歌此詞者，連父兄同罪。”
當夜回宮無話。
次日早朝，三公六卿，齊集殿下，拜舞起居畢。
宣王將夜來所聞小兒之歌，述於眾臣：“此語如何解說？”
大宗伯召虎對曰：“厚，是山桑木名，可以為弓，故曰臣弧。箕，草名，可結之以為箭袋，故曰箕舵。據臣愚見：國家恐有弓矢之變。”
太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃國家用武之器。王今料民太原，思欲報犬戎之仇，若兵連不解，必有亡國之患矣”
宣王口雖不言，點頭道是。又問：“此語傳自紅衣小兒。那紅衣小兒，還是何人？”
太史伯陽父奏曰：“凡街市無根之語，謂之謠言。上天做戒人君，命熒惑星化為小兒，造作謠言，使群兒習之，謂之童謠。小則寓一人之吉凶，大則系國家之興敗。熒變火星，是以色紅。今日亡國之謠，乃天所以做王也。”
宣王曰：“孤今赦姜戎之罪，罷太原之兵，將武庫內所藏弧矢，盡行焚棄，再令國中不許造賣。其禍可息乎？”
伯陽父答曰：“臣觀天象，其兆已成，似在王宮之內，非關外間弓矢之事，必主後世有女支亂國之禍，況謠言曰：‘月將升，日將沒’，日者人君之象，月乃陰類，日沒月升，陰進陽衰，其為女主幹政明矣。”
宣王又曰：“孤賴姜後主六宮之政，甚有賢德，其進御宮嬪，皆出選擇，女禍從何而來耶？”