小島次郎說：“我拍的不是馬屁，是人屁。”
他的話逗得常敬齋哈哈大笑起來。
小島次郎說漢話的水平，得益於他的父親小島正雄。小島正雄是日本有名的珠寶商，不僅珠寶生意做得好，而且對珠寶文化很有研究。他有一句至理名言：營銷任何一種珠寶，都是營銷一種文化。小島正雄與張文光相識，是辛亥年也就是1911年春天的事。那年春天，張文光正在邊城騰越秘密醞釀騰越起義的事，小島正雄從日本經緬甸來騰越考察騰越的翡翠文化，因在日本時，他曾與中國同盟會的要人黃興有私交，到緬甸仰光後，與黃興不期而遇。黃興當時正為如何向遠在騰越的張文光傳達指示而煞費苦心，聽說小島正雄要去騰越，就委託他給張文光帶封密信。小島正雄答應了這樁差事，把密信帶給了張文光，從此，他們成了朋友。
小島正雄來到騰越，就被騰越的翡翠文化深深吸引了。在他看來，騰越的翡翠文化，是東方的珠寶文化中最富魅力的部分。它的博大精深，它的深不可測，它的變化無窮，它負載的東方審美特質，它寓意的中華古老文明，都讓他在研究中找到無數興奮點卻又力不從心。他深深明白，要徹底而完整地研究翡翠文化不是他一個人能完成的，甚至不是一代人能完成的，它需要幾代人的努力，這就迫使他想到了兒子小島一郎和小島次郎。但是，小島正雄沒能說服自己的父親小島俊男。作為日本海運巨頭的小島俊男，兒子沒有繼承他的海運事業，早就讓他耿耿於懷了。在他看來，兒子不事海運而去涉足珠寶，無疑是對小島家族的反叛。現在，兒子試圖又要讓自己的兩個孫子去研究翡翠，他氣得差點兒沒噴出口血來，大為惱火的他說什麼也不同意。
但小島正雄對翡翠的興趣遠遠超出了他父親小島俊男的想象，對研究翡翠文化的執著讓他不惜傷害父子情與小島俊男爭執甚至惡語相向。父子倆在付出情感傷痛的代價後，不得不相互作出了妥協：小島一郎跟隨爺爺學習海運，而弟弟小島次郎則跟隨父親去中國瞭解翡翠。
要把小島次郎培養成為一個翡翠專家，小島正雄清楚，他必須先把他培養成為一箇中國通。而成為中國通的第一步就是必須學會中國話。對於一個年幼的孩子來說，學習語言的能力要比小島正雄想象的容易得多。小島次郎在短短的兩年內就把一口滇西話學得跟本地孩子一樣了，如果不說他的名字，誰也不會懷疑他是一個地道的中國孩子。
1911年的農曆九月初六，張文光為配合武昌起義，在孫中山先生和同盟會的領導下，發動了騰越起義。起義成功後，張文光被公推為滇西軍都督。作為雲南之首義的騰越起義，比省城昆明的重九起義早了三天，張文光在無意中搶了雲南辛亥革命的頭功，這就讓省軍政府的主要領導人耿耿於懷，張文光成了他們的眾矢之的。嫉妒和仇恨的結果，致使騰越起義遭到了分化、瓦解和鎮壓，張文光領導的滇西軍政府，在省軍政府的高壓下，被迫撤消。為了顧全大局，張文光同意省軍進駐騰越，他自己接受了省府授給的有名無實的協都督兼大理提督的空銜。張文光到大理赴任後，小島正雄也跟了來。當然，小島正雄來大理，不完全是因為張文光做了大理提督，他在研究翡翠文化中發現，作為滇西重鎮，大理在翡翠貿易上有著舉足輕重的地位，特別是大理周邊的白、藏、納西等少數民族，不僅是翡翠飾品的重要消費群體，而且他們還將自己本民族的文化有機地與翡翠結合起來，形成了極富特色和個性的滇西翡翠文化，這對小島正雄而言，無疑有著巨大的吸引力。
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第二章 革命的另一種血（3）
年幼的小島次郎不像他的父親小島正雄那樣對翡翠文化有如此濃厚的興趣。在小島次郎的眼裡，那些冰冷的紅紅綠綠的翡翠不過是一些石頭而已。小島次郎不喜歡石頭，年幼的他更喜歡小魚小蝦等活蹦亂跳的小動物。每每總是這樣，當小島正雄帶著兒子到張文光的府上，張文光為了能安靜地與小島正雄對弈或談話，總要讓貼身侍衛常敬齋帶小島次郎到野外或洱海邊捉魚抓蝦追野兔。而常敬齋捕魚撈蝦的本領，讓小島次郎佩服得五體投地，小島次郎親切地稱他為敬齋哥哥。在小島次郎的心裡，常敬齋分明就是一個了不起的英雄。
今天本來是要去洱海邊捉蝦的，但小島次郎跟常敬齋騎馬走到半路，就被幾個在田邊泥塘裡捉泥鰍摸黃鱔的頑童吸引了。小島次郎說什麼也要跟他們摸黃鱔，常敬齋拗不過他，只好同意了。小島次郎摸黃鱔的本領實在是糟糕透了，他在泥塘裡折騰了半天