了很大的作用。
《古珍搜秘》中談到的都是些稀罕物，光“銅鏡”這一分類就有好幾十種，銅鏡的神明妙用，首先在於它能〃觀照妖魁原形〃。如葛洪《抱朴子》言，世上萬物久煉成精者，都有本事假託人形以迷惑人，“惟不能易鏡中真形”，它們一看見銅鏡，也就暴露了自己的本來面目，於是趕快溜走。基於這一原理，凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等活動時，照例都要先用一面鏡子當識破妖怪的法寶，其時鏡子乍現，妖怪就逃之夭夭了。
順此思路，照妖鏡又成了應用廣泛的禁劾物，比如古代武士甲冑的後背或前胸部位，多嵌有一塊〃護心鏡〃，一方面，鏡材的銅質本身具有抵禦劍矢之類武器侵害的作用，而另一方面，它們又可以發揮鎮嚇諸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建築習俗，在中國許多地區盛行，甚至直到今天，這塊具有鎮邪驅怪意義的古老的禁刻物，還常常出現在現代風格的建築物上，只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃。
又比如，在傳統的婚禮風俗中，銅鏡是使用場合和次數最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家；在花轎進入婆家大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內上下左右仔細地〃搜尋〃一遍；用作合晉的洞房裡，一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外，銅鏡也被使用在民間喪葬活動中，人們將其置於墓穴頂部，或棺床的四角，這些安排均出於辟邪的需要。
書中記載的各類銅鏡都有各自不同用處，什麼“虎頭銅鏡”是用來照獸魂侵體的拉，“魚寅銅鏡”是用來判斷山精樹怪的等，功效不一，看的我眼花繚亂。
最有研究和實戰價值的就是爺爺傳給我的《定水訣》了，這簡直就是一本尋找墓葬教程，其中對於山川大墓的位置，其中的搜尋技巧都做了詳細的描述，對於如何利用山川中的溪流和河道進行判斷都做了圖解，書中之處，凡是大墓都必埋入風水絕佳的旺地，所謂風水佳，風就是指的地勢和山嶺等，水就是指所有一切的河道和溪流、潭等，古代至今，利用山勢判斷的高人前輩大有人在，但是利用水勢判斷的就很少了，一來水勢不固定，很難千年都保持潺潺水流，二來水勢受環境的影響比較大，暴雨和乾旱都有可能完全改變水道和水勢，使人難以做出準確的判斷，所以書中的很大篇章都對如何找出原有的水勢河道等做了詳細的分析，書中特別提到了，雖然用水勢做判斷比較困難，但是隻要看到了，基本上一看一個準，不會出現誤判，且能利用水勢進行下墓的，基本都是大戶，都是很有錢有勢的。
我一邊看一般想，王老頭的祖上都是上海青浦這塊的漁民，打魚的對於水勢潮汐等再熟悉不過，怪不得能對這些定水分穴的本事掌握的那麼好，換作那些大西北的土夫子，恐怕看都看不懂。其中的奧秘只可意會，不可言傳，我研究的如痴如醉。
我拿回來的生鏽的匕首也被我研究了很長時間，但是始終得不到要領，按理說揹簍的人身上不應該帶無用的東西，況且這把匕首還是領頭人身上的，更應該不是凡品，但是我還是找不到竅門。索性放在一邊，等有空了再去研究。
大熊最近倒是一直往我家跑，看來他是下墓地上了癮，天天要拉著我往外地跑，說要去實踐一下書本知識，我魂還沒安穩，可不想出去跑了。大熊就賴著，我閒來無事，也和他講講我書裡學到的東西，他倒是也聽的仔細。同時我們也保持著和王老頭的聯絡，王老頭由於此次消耗太大，基本就天天躺在家裡了由女孩伺候他，但是從幾次的談話中，王老頭還是表現出對以後情形的憂鬱，不止一次的提出這次只是一個開始，由於不斷的高架建設中打地基，把上海的生脈給打斷，隨後更可怕的事還會接連發生，上海恐怕在一段時間內沒有安寧了，我和大熊聽了也是默默無語，畢竟，要發生什麼事也不是我們能夠控制的，聽天由命吧。
注：關於在湘西趕屍的研究中，很多讀者給我來信詢問是否真有其事，我訪問到了一位解放軍老兵，他曾經親眼目睹了趕屍。以下就是根據他的敘述整理的情況供各位讀者參考：1949年底，四川的眉山、彭山、丹稜、青神剛剛解放。當時我在這一帶的岷江水運交通管理部門做事。一天中午過後不久，我走在彭山地界的馬路上。後面有人擦身而過，我立刻注意到他走路的樣子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步來回顧，耳邊響起一個輕輕的聲音：“吆死人的！”這時趕上來的另一個行人，他見我滿臉狐疑的神情，特意點醒我的。我恍然大悟，於是看得更加仔細：那“死人”穿著又長