成群地來他家請教問題，並且聚會，同時打打牙祭，一些女生在師母的培養下都成了做菜高手，男生們則成了洗碗高手。劉老師家的大門從來都是向每一個學生敞開的。為此他不得不犧牲自己研究和寫作的時間，當然，偶爾和同學打打撲克牌，也是他極喜愛的一項休閒娛樂。
我無法統計像我一樣得到過劉老師的關愛與幫助的人有多少。但我知道，劉老師是一個真正能做到“愛生如子”的人，他不偏愛某一個學生，而是愛著每一個學生，給予他們一切可能的幫助。他也不獨愛學生，而是從來都懷著仁愛之心面對每一個人。這使他幾乎贏得了每一個與他相處和接觸過的人的愛戴與尊敬，包括小區的保安一聽說是來找劉老師的，總是充滿熱情面帶敬意。
當我在“好心情工作坊”第一次聽智然老師講孔子的仁愛精神時，我腦子裡的第一個反應就是劉老師的形象，我認為他就是這種仁愛精神的化身，他是一個真正做到了“與人為善”、“助人為樂”，乃至“待人如己”、“心底無私天地寬”的人，在這方面，他為我，也為所有受過他的教育的學生及後輩，提供了一個需要用一生去修煉和實踐的高尚人格的榜樣。
好義固為人所欽，貪利乃為鬼所笑（1）
好義固為人所欽，貪利乃為鬼所笑
—— 做人要好義
“好義固為人所欽，貪利乃為鬼所笑”這句賢文意思是說崇尚道義的人會受到人們的欽佩，而貪利輕義之人不僅會遭到人們的鄙視，甚至連鬼都會譏笑他。
有關“義”的詞句，在《增廣賢文》中還有不少，如：
人非善不交，物非義不取。
錢財如糞土，仁義值千金。
行義要強，受諫要弱。
禮義興於富足，盜賊出於貧窮。
居身務期質樸，訓子要有義方
以直報怨，以義解仇
貧士養親，菽水承歡；嚴父教子，義方是訓。
這些賢文都從不同的角度提出了做人要崇尚“義”的基本要求。
“好義”乃中華民族傳統
“義”的繁體字為“義”，從“我”、從“羊”，同“儀”。“義”字的含義非常廣泛，主要包括這幾個方面：一是指禮節、儀式；二是指事之誼，合乎正義或公益的，也即思想行為符合一定的標準；三是指品德的根本和倫理的原則；四是指情誼、恩誼，如有情有義，忘恩負義；五是指因撫養或拜認而成為親屬的，如義父、義子、義妹；六是指行為超出常人的，有正義感的，如義士、義俠；七是指不獲取報酬的行為，如義演、義賣。我們經常用到的和“義”有關的詞彙有仁義、禮義、義氣、義憤、義舉、義務等，常用的成語有義憤填膺、義無反顧、義形於色、義正詞嚴、見義勇為等。
中國是一個崇尚禮儀的國度，被世人稱為禮儀之邦。我國的聖人賢哲對“義”做出了許多精闢的論述。
孔子在評價何者為勇時說：“見義不為，無勇也。”即見義不勇為不能算真正的勇敢。孔子在闡述什麼是富貴時又說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”這句話的意思是說“吃粗糧喝白水，彎著胳膊當枕頭，這樣的生活中也有樂趣。用不正當的手段得來的富貴，在我眼裡如同天上的浮雲一樣。”孔子在談到如何理政時則說：“上好義，則民莫敢不服。”即從政者只要推崇義，老百姓就不敢不服從。
“亞聖”孟子也對“義”做出過許多闡述，他說：“仁，人心也；義，人路也。”即“仁”決定著人心取向，“義”影響著人生歷程。他還有一個經典的論述：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。”他提出的“捨生取義”的思想對後人產生了深刻的影響。在我國的歷史上，許多仁人志士為我們留下了許多值得學習的見義勇為、捨生取義、重義輕利的感人至深的故事。尤其是中華民族進入近代歷史以來，之所以屢遭入侵而不亡，歷經磨難而不衰，與眾多的仁人志士為了國家和民族而前赴後繼、視死如歸、捨生取義是分不開的。
王允義除董卓
東漢末年，皇室勢微，地方勢力興起，相互割據混戰，陰差陽錯成就了西北軍閥、大野心家董卓的霸業。自從董卓挾持天子、控制朝廷之後，開始黨同伐異，濫殺無辜。這一日，他又給司空張溫定了一個謀反罪，命養子呂布砍去了張溫的頭顱，百官大驚失色。
司徒王允是一位心憂漢