著人間同樣的問題。這個問題只怕很難找到正確的答案。必須反覆探討仔細求證才能逐漸完善。我只能粗略地談談自己的想法。”這時他看到坐在巫相身後的年輕人正在飛速的寫著什麼。
巫相看他注視自己的身後，笑著解釋道：“這是天庭要求的，所有闖關者關於天庭管理的想法必須記錄下來，然後由守關人摘錄有價值的部分上報天庭，為天庭的革新提供思路。特別新穎的東西還會轉給玉帝審閱，若是他老人家看了高興，說不定還有額外的賞賜。”
葉昊天一聽來了精神，自己曾經答應三位大儒力爭改變儒家在天界處於底層的地位，現在不正是一個難得的機會嗎？ 不管結果會怎樣，自己總應該盡力爭取一下。
想到這裡，他急忙坐正了身子，將儒家的“仁”功施展開來，使自己的心跳跟對方的內心波動完全一致，然後才用無比親切而誠懇的聲音道：“晚輩認為，如果不考慮佛心的管理，只從玉帝主管世間萬物的角度來說，無論是天庭的管理還是人間的管理都離不開道與法，同時還應該加上儒家的因素。
其中道家無為而治，主張‘主逸臣勞’，‘上無為而下有為’，以虛靜無為為根本，順應事物本身，因勢利導。不先物而動，不後物而行，物來則應之，故能主宰萬物。
法家則主張透過‘寄治亂於法術’，不但要任法不任智，‘名正法備，則聖人無事。’還要讓一切人與物的資源各得其所，各盡其能。‘夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。’
儒家的‘無為’是要透過道德的力量來實現的。‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。’‘其身正，不令而行。’‘其身正而天下歸之。’玉帝和神職人員只要自己德行端正，施行德政，天下