為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。’”
皇上接著問道：“這段話人人熟悉，每個人的理解卻又不同，你且說說自己是怎麼理解的？”
葉昊天想了想道：“世界大同是儒家的最高社會理想。大同世界不單是理想，還是可以具體實行的。大同的理想包括以下幾個方面：全民公有的社會制度；選賢與能的管理體制；講信修睦的人際關係；人得其所的社會保障；人人為公的社會道德；各盡其力的勞動態度。”
皇上還是首次聽到這種說法，不禁充滿興趣地問道：“什麼是全民公有的社會制度？”
葉昊天沒有直接回答，卻道：“這是我從夢中聽來的。有天夜裡，我夢見有人傳我‘新儒學’，其中有些觀點很是奇特，我也不知道他說得對不對。那些觀點說出來驚世駭俗，可能會被認為大逆不道，所以請皇上先恕我無罪，我才敢說。”
皇上點頭道：“朕老了，沒幾年好活。朕從二十歲登基，到現在整整五十年，什麼奇談怪論沒有聽過？但說不妨，朕恕你無罪。”
葉昊天這才開口道：“全民公有的社會制度，包括權力公有和財物公有，而首先是權力的公有。權力公有的口號是‘天下為公’，具體措施是選賢與能。權力可以改變一切，也可以攫取一切。只有取消權力的個人獨斷，才能保證社會的其他方面不受壟斷；只有堅持權力的公有，才能保證社會其他方面的公有，其中包括了財物的公有。”
皇上聽了陷入沉思。
旁邊的王希卻插言道：“怎麼才能權力公有？縱然是堯、舜之時也不可能做到。”
葉昊天答道：“大同世界只是理想，或許幾千年後才能實現。目前只要能做到相對的權力公有就行了，就是說皇上和大臣在做大事之前儘量多聽取別人的意見。”
皇上聽了沉默了一會兒，然後改變話題道：“這事以後再談。王公公也是棋道高手，你不妨跟他切磋一盤，讓朕欣賞一下�