依然是開會，不是給女人，過去都是男尊女卑，不把老爺們的觀念轉變過來，老孃們多想也無用。當然，講道理是不行的，李過自己也不相信有本事能夠憑自己這點子半瓶醋、能夠改變幾千年來男人高高在上的觀念。而且，這件事一開始便得到聶心等人的反對。
黃秀和女貞營的女孩是屬於時事所趨，身不由己，拋頭露面、不纏腳等等不被人所垢，但是要讓河曲的女人如男人一樣，卻是不行。
聶心把頭搖的撥浪鼓一般，連聲反對“此事不妥，再怎麼變，也不要違背了倫理綱常。”
李過看著其餘人的眼色，大抵都贊成聶心的說法。
李過早就和黃秀說好了，於是，李過也不反駁，徑自走向黃秀，到了黃秀的跟前，很親暱的抱住黃秀，還輕輕的吻了吻一下黃秀的額頭。這樣的舉動在現代很是平常，可李過還是低估了當時人的想法。
但是黃秀畢竟是李過的正妻，這種行為還是能得到了聶心等人的體諒。只是聶心等人在心裡嘀咕，咱們虎爺畢竟是了不得的人，總能做出點驚世駭俗之舉。
李過看著聶心等人發愣，一抬頭，看見了跟在黃秀身邊的江映蓉，便頭腦一熱，走向了江映蓉，很禮貌的輕輕擁抱了江映蓉一下。
江映蓉頓時小臉通紅，眼睛溼潤，忙的脫身，跑了出去。李過不以為意，心想，這時代的女孩真好，擁抱了一下就激動成這樣。
這時，不但大夥發呆，江映蓉的哥哥也張大嘴巴，愣了一下，但隨即笑容滿面，緊接著大吼一聲“我支援虎爺！”
全之煥和江暢關係不錯，明白江暢的心，便也支援其李過來。
聶心等人看了看江暢和全之煥，神色有些鄙夷。但江暢終歸開了個好頭，李十二、谷英、李強等武將性格大大咧咧，雖然也感覺略有不妥，但在李過的凌厲的目光下表示支援。
聶心等無奈，無可奈何的部分贊同了李過的想法。
為什麼說部分贊同，是聶心等人堅持男女絕不能平等，但女子出外幹活、拋頭露面可以，不纏腳也可以，其它的事情免談。李過看看聶心等人意志堅決，便應允了。其實李過也沒有解救全人類婦女的崇高理想，他只是想增加勞動力而已，現在目的達到了，也就罷了。
禁制纏足還是受到了一些百姓的抵制，但李過有辦法，除了將幾個明目張膽將自家老婆、女兒正在纏足的老爺們一頓板子外，還明令，纏足者全家不分地。這可要了命，沒地就沒飯吃，活尚且活不了，還管腳丫子？
於是，婦救會倒是沒能成立，禁足會倒是搞得有聲有色，當然禁足會是要幹活的。黃秀與江映蓉帶著女貞營的女孩，深入基層，進到千家萬戶，對著各家的嬸嬸大娘、姊姊妹妹開始做起工作來。
男人這邊，聶心、孫登科等人也只得勉為其難的做工作。在李過一頓飛腳的正確引導下，聶心等人倒也認認真真的了。
做什麼工作？就是宣揚李過這個天上的星宿，得到了天上的王母娘娘的指示，女人現在可以不必天天躲在家中了，可以不纏足了，這樣做的好處就是全家平安，否則家境不寧等等。而孫登科也參照白蓮教的一些做法，使得婦女一點一點的開始解放出來。
李過很開心，事情正慢慢的朝著自己的想象發展。但就在這時，有人上門提親了，來的人是全之煥。
第三十七章 唱戲
李過派人給農民們開會洗腦，作用很大，但還是很枯燥，所以，李過要讓農民看戲。
戲曲在山西自古有之，而且經久不衰，呈現愈演愈烈的趨勢。
“山鄉廟會流水板整日不息，村鎮戲場梆子腔至晚猶敲”。這副來自晉西的舊戲臺楹聯，反映出當時山西戲曲繁榮的景象。
山西的戲曲叫秦腔，秦腔是山西、陝西、甘肅、寧夏等地，群眾極其喜愛的節目。
早在北宋年間，當北宋王朝的國都汴京的演出場所還被稱作“勾欄”、“瓦舍”、“樂棚”的時候，山西早已有了固定的磚木建築、被稱作“舞亭”、“舞樓”、“樂樓”的正式戲臺了。
特別是明代中葉以後，山西地方戲曲如雨後春筍，蓬勃興起，民間唱戲之風日盛。《朔州志》記載，朔州有個知府叫汪嗣聖的，頒佈了一個《禁夜戲令》，企圖改變這種風尚。這個禁令說：“朔、武風俗，夜以繼日，惟戲是耽……而愚夫愚婦方且雜沓於稠人廣眾之中，傾耳注目，喜談樂道，僧俗不分，男女混淆。風俗不正，端由於此。”結果怎麼樣呢？官方的禁令雖然堂而皇之，民間的“愚夫愚