就成了經典的婚禮聘禮之一。 之後，除了“儷皮之禮”之外，還得“必告父母”；到了夏商，又出現了“親迎於庭”“親迎於堂”的儀節。 周代是禮儀的集大成時代，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為“六禮”。 六禮婚製作從此為華夏傳統婚禮的模板，流傳至今。
兩家都不是普通家庭，儘管只是一個訂親也不可能馬馬虎虎，雖然雙方家長都是所謂的唯物主義**戰士，可有些東西是老祖宗流傳下來的，信奉它總能讓人取得不小的心理安慰，比如挑日子。 即使是中央在這一點上也沒有禁止過不能挑日子。 雙方家長在求神拜佛加上所謂的納吉等一系列手續後終於確定1月28號也就是臘月二十一即戊辰年乙丑月戊子日是黃道吉日，宜嫁娶。 至於什麼五行、沙中土，成執行張國棟是不懂得，反正說了這麼多就是這天適合結婚了。
中國的婚禮可分為三個階段：婚前禮，即“訂婚”，正婚禮，即“結婚”或“成婚”的禮儀，就是夫妻結合的意思婚後禮，是“成妻”、“成婦”或“成婿”之禮，這表示了男女結婚後的扮演的角色 在中國傳統的結婚習俗裡，婚前禮和正婚禮是主要程式，這些程式都是源自周公的六禮。
據禮記昏義記載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筳幾於門外，入揖讓而升，聽命於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。 。。。。。。 故曰昏禮者，禮之本也。而所謂的六禮，據儀禮的記載，分別是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
納采又稱“採擇”，相當於後世所稱之“提親”、“說媒”。 表示男方曾審慎考慮之後所做的決定。 《文公家禮》說：“納其採擇之禮，及今世所謂言定也”。 而古代較為樸實簡單，具《儀禮※#8231；士昏禮》記載，士大夫階層所執的見面禮，即稱“贄”或“摯”，僅“用雁”。 其原應執雉而已，但雉不易活捉，多為死雉，婚時不宜，且婚禮為人生大事，故特許新人得越其身分等級穿戴與使用衣著行頭。 問名是指男家詢問女家關於女家女兒的姓名、時辰八字，如女家接納男家的提親，就會把女兒的姓名和時辰八字等交給男家，放在神前或祖先前以占卜吉凶，如卜吉兆的話，就會決定娶女家的女兒。 納吉，即過文定，有一點像西方人的定婚，這時其實婚事已初步議定。
雖然是自由戀愛，不過兩家仍然請了“媒婆”，由於兩家的身份和地位，這“媒婆”自然也需要有分量一點的人擔當。 最後想來想去張國棟還是請了H書記，而鄧阿姨那邊則請了顧女士，也就是江S省的副省長，當然，目前已經是第一副省長了。 而平常和張國棟關係保持得不錯的深圳市委書記李浩同志由於級別還低了點沒撈著，結果還把張國棟好一通埋怨。 不過他也知道女方那邊的事情，自己這個小小的特區市委書記的確還是差了那麼一點點。
H書記一直把張國棟當作自己的子侄，而且自己的一雙兒女還一直住在張國棟家，衣食住行都是張國棟管的，他也不至於在西藏那個兇險的地方有所分心，再加上他在貴州時張國棟對他的大力支援，現在讓他來當這個媒人他也非常願意。 而且還可以趁機看看一雙兒女，雖然是男子漢，但也有柔情的一面啊。
訂婚儀式張國棟想低調也低調不起來，畢竟到了他這個地步的商人稍有風吹草動人們就關注著，聽到張國棟要和自己的妹妹訂婚了，紫凝心中沒由得一酸。 雖然也知道自己和準妹夫沒有可能，可是心底最深處仍然有一種奢望，而現在正是這種奢望破滅的時候。 收拾好心情，當下也開始考慮那個給自己都有了一點點小感動的李小超人了，不知道如果小超人知道自己今後的老婆是因為這件事情才答應自己會不會埋怨張國棟不早一點訂婚的。 而還有一個人的心情也有一點點複雜。！~！
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第二百零七章：年
張國棟的訂婚儀式讓深圳或者說廣東當地的官員知道了張國棟究竟有著什麼樣的人脈，省部級高官就來了十來位，而不能親自前來派秘書過來的也有十來位，而且絕不僅僅是廣東一地的官員，北京、上海、天津、江蘇、湖南、四川、貴州、西藏、黑龍江都派了比較拿得出手的人前來參加，而且郵電部、電子工業部、科技部、軍方都派了大員要員參加，一時之間，那些普通深圳人見了還心懷敬畏的什麼縣處級、市廳級都不值錢了，而商業上來的人就