這裡有王羲之的《快雪時晴帖》，它和王獻之的《中秋帖》，和王珣的《伯遠帖》這三幅字帖，代表了中國書法藝術的最高水平，被乾隆皇帝並稱為“三希帖”。現在“三希”中的真跡有“兩希”藏於北京故宮博物院，而王羲之的《快雪時晴帖》則藏於臺北故宮博物院。
最讓人惋惜的是元代黃公望的《富春山居圖》，此畫是繪畫作品中的精品，可惜這幅山水畫被分成了兩段，前半部分儲存在大陸，後半部分則儲存在臺北博物院。
最近幾年，北京故宮博物院和臺北故宮博物院之間的交流日益增多，1992年雙方還共同精選各自的館藏文物，共同出版了《國寶薈萃》一書。這本書中，分離近一個世紀的“三希帖”又重新珠聯璧合，相得益彰。
。 想看書來
陳文茜：人生最怕格局小（1）
我就想做民族大事，民族大事是什麼，就是兩岸。——陳文茜
白巖松：特別不容易在臺北採訪文茜，其實有的時候會隔很遠看你的節目的一些直播，然後看到你的裝束的變化也像你的語言一樣，非常的具有新意。每次會特別考慮出鏡時的形象嗎？
陳文茜：沒有，就是隨心所欲，其實女人你要是很刻意裝扮，那個刻意裝扮出來的東西就不好玩。當然我常常講女人的服裝其實裡面有政治，政治如果是可以偽裝出來的，裝出來的它就像口號，你把口號拿來嘴巴喊喊，說出去就算了，你把口號粘在身上，像你的第二個面板，結果它是偽裝的，就好像面具包在身上，多難受。所以我基本上，這麼說吧，我是完全隨著我的心情起伏，就是你儘量不要把你的服裝變成一個凸顯的標誌，人們可以多看到你的專業，注意到你講話，然後你腦袋裡頭想要傳輸的概念，可是我老是用我的很多外表裝扮打散人們的看法，這也不是刻意的，我就是生性如此，小時候認識我的人會覺得我現在已經很收斂，因為我以前頭髮染了七個顏色，在我20歲的時候，當朋克文化剛剛起來的時候。
白巖松：但是當比如說1995年回來要跟政治緊緊地捆綁在一起的時候，身邊是否也會有一些人不斷地告訴你都很好，才氣、各方面都很好，但是能不能頭髮再短一點，能不能再收斂一點？
陳文茜：那個時候不是頭髮短一點，我是裙子穿得很短的問題，穿馬靴，穿短裙，那個時候他們給了我一些綽號等等。我有我天生個性上的困難，可以說我有一個優勢也有一個劣勢，就是我從小有困難，壓抑自己，有一些人其實他有辦法跟社會體制做某一種妥協，他在那個妥協裡頭，他還很有生活的毅力，我不是的，就是說即使我想向你妥協，可是一旦妥協我就完了，我的創意也沒了，我的才氣也沒了，我的快樂也沒有了，我的堅定力量也沒有了，我的自信也沒了，用弗洛伊德的說法就是那個li－bital（力比多）大很多，那個libital你把它壓下去的時候，它就彈回來。你自己的東西不見了以後，你本來原來有的能力就跑掉了一半，所以對我來講，這不是說我刻意，我囂張，我不管大家，我只是說在所有我可以扮演的角色裡頭，我就是很自然，我非如此不可。
從政女性就是符合眾人期待下的傀儡
白巖松：其實好多人好像天生就有一種概念，比如說當政治和這個女性聯絡在一起的時候，這個女性就應該被模式化，頭髮應該相對短一點，然後穿的應該是職業裝，笑得一般不會特別的劇烈等等，但是在陳文茜的身上，這一切都被打破。
陳文茜：應該這麼說吧，我自己本身作為一個女性政治人物，剛開始的時候，我就注意到到底女人在政治裡頭要做什麼，我感覺政治是要管理眾人之事，結果你自己都做不了主，你管什麼人家的事。所以我注意到大多數女人她從政的第一步就是否認我是個女的，我先從我的整個外表、我的服裝都讓大家忘記我是一個女人，頂好你不在我的性別上做文章，你因此可以承認我的專業性、我的嚴肅性、我的代表性。所以每個女人當她競選的時候，或者當她從政的時候，在臺灣也好，或者是在華人的社會，甚至在華盛頓地區都有這個特質。比如我們看Albright（奧爾布賴特），或者是我們看Condoleezza（賴斯），她才剛剛離開北京，她們一站出來的時候一定是套裝，頭髮梳得很整齊，Condoleezza因為她是黑人，她還擦了很紅的口紅，Albright她是美國國務卿，基本連這個東西都沒有，她頭髮梳得很利落，然後她講話的時候一定是很兇煞的樣子，讓你無法否認她的專業跟權威。相反的，你看一下比如昆