村裡村外都是桃樹，春天桃花滿山，夏日花香瀰漫，天燥熱時候籠罩著如同雨傘，冬秋御風擋寒，如同有安全感的男人的肩膀：咋一看去，真像個落英繽紛的桃花源！
除此之外，納西族人以其對水的獨特情感安排了新的居住地，每家到九曲河的距離相等，每家自己開鑿溝壑和水井。在河流水流富足時，上午十點以前不再河裡洗菜洗衣服，大家集中在這個時間挑飲用水，十點以後人們才在河中洗菜洗衣服，在這段時間內，在上游洗衣服者會主動讓位與下游的洗菜者；而在水流缺乏時，家中的井就發揮作用了，每家有三井，第一潭用於飲用，第二潭用於洗菜，第三潭用於洗衣裳，安排妥帖。只要是天地間氣候溫和，他們便在外乘涼、睡覺。
雖然西北坡對於這類人多少有點不能接受，但是納西族人真誠待人，每年都向西北坡人饋贈鮮紅的桃子和清淡的水酒。面對一筐筐比市場上各色藥水哺育的桃子好很多的仙桃，西北坡人忍不住心動，紛紛用米和菜來交換。又過了不到一年，很多人親自上山河洲去摘桃，同時做些販賣生意。在桃子交易的帶動下，附近村落的人們漸漸知道：山河洲兩大寶，兩個精神院，一片鮮紅桃。
而勤勞的納西人忙後無事，用各色繩索和木樁在河流較窄處建了一座木橋——每天過橋都是很愜意的事情——上面雕刻著部落圖騰的摸樣，射箭、游泳、建築的姿態，以及納西族的經典《黑白之戰》中“白”的部分。陽光一照耀，白色如夢幻般閃閃發亮，讓人忍不住回想橋下綿長河流的由來。
新中國還沒解放的年代，這裡動物兇猛、植物有毒，處處悽慘哀鳴、橫屍遍野，各色盜賊和土匪頻頻出沒，打家劫舍，殺人越貨，加上統治黑暗，人民疾苦，此地屬於典型的荒蠻之地。後來又發生了一場地震，震得這裡支離破碎。
紅軍來時，把一幫土匪收編入伍，並且費了多日為此地疏導了一條河流。由於此地地勢複雜，多彎多曲，故而取名九曲河。那時，荒蠻土地上勞作的人們見到了前所未見的壯景：河流彎曲而來；轟鳴而至。
人們還在為紅軍煮飯備菜，雄渾的轟鳴猛地一聲從地下傳來，人們以為是敵軍追來，很是恐慌地站起來觀看。隨著那從大地傳來的轟鳴聲越來越大，人們的議論和興奮也越來越漲，正當疑惑之際，乾涸的河道上飄來一股白浪，白浪之上飛翔著幾隻彩鳥：一條為人們帶來幸福和光明前途的河流填滿了溝壑，奔騰如龍。
改革開放之前，東南市、致富莊和西北坡的人都一樣，吃的是大鍋飯，唱的是樣板歌，一起下田一起勞作，在大躍進的時候也虛報一些糧食和鋼產量，也去批鬥，也去揭發，過的基本上是沒有太大區別的日子。可是改革開放以後，思想上發生大地震，很多有見識的人開始走向沿海甚至爭取了走向東南亞的機會，他們奮鬥三四年就有了很大的成就，回鄉創業，形成了東南市的規模。1978年還在地理上發生了一場小地震和由此引發的一些山體滑坡和塌方，使得那裡的山脈延綿地很長，留下一些平地，河流從中穿行，大致顯現出九道很明顯的彎曲道，有好幾個水彎道都適宜生活生產，人人紛紛遷徙，生產生活很快就極有規律地運作起來，不到10年，儼然已成規模。
震盪，無論是思想上的還是地理上的，偉大的中華民族九州大地，往往都能震而不亂，災後重生；九曲河也是如此。
第三章：山河洲、西北坡、致富莊奇人異事
西北坡的鄉親在農忙之後，無桃可摘，無事可辦，多以賭博和吹牛度日。這幾年雖多了過橋去山河洲買桃的經歷，卻也少不了對那些新人的嘲笑。音娥改名花娥，保持納西族著裝“披星戴月”的傳統。她的丈夫林貴兒喜歡裝飾和化妝，每日在家嘗試各色野草野花磨製而成的香料和彩粉，以吸引花娥，博她的喜歡，後來又試用現代的化妝品，但是劣質的化妝品分明沒讓他滿意，他改用市面上依然有賣的傳統撲粉盒，其中有胭脂水粉等物。他極其害怕花娥發火生氣，屬於怕老婆的典型。西北坡的農民都喜歡嘲笑他的娘娘腔，有點文化的人還特別嘲笑他說，“林妹妹，唱支歌，跳支舞怎樣？”。日後經常引用，藉以嘲笑怕老婆的男人。
二人的結合與主流的配對觀念截然不同，只能用流行的“酷兒理論”加以解釋。非但如此，兩人在此基礎上真的生了一個“酷兒”。兒子林詩科可謂神童，很小學會母親的本事，聽到一聲動物叫鳴，就能模仿個*不離十，並且很小就有了如幼時駱賓王出口成詩的本事，不過他不是詠鵝，卻是“詠爸”。曾經作一首富有“俄諦浦斯情結”氣息的詩作《爸爸