緣法，我們未來還會相見。”
群猊伏行於地，嗚咽不已。
龍猊盤繞蘇午身軀，剎那間化作一道黑色電光，乘著此間漸漸消散去的密藏域本源力量，遠遁他處。
山谷間，嗚咽悲鳴之聲此起彼伏，響了許久，亦漸漸消寂下去。
乃康則丘山石臺上，白骨井欄倒塌，獸龍池乾涸。
圍著龍池豎立的一根根木杆，盡被摧折。
滿地狼藉裡，躺著一個脖頸被勒斷、頭髮花白的篤師。
……
雪域高原之上，群猊的傳說開始流傳。
蘇午轉過三座獸龍池時，天竺高僧‘精蓮’大師與密禪院僧主‘摩訶衍’辨法。
密禪院乃是漢傳佛門融合密藏本土佛法形成的法派，密縛教未至密藏域時，密藏域諸僧以密禪院為尊。
然而，隨著精蓮與摩訶衍辨法，密禪院終成歷史塵埃。
法會之上，摩訶衍主張‘頓悟直指一切根本’，貶斥‘諸分別心之教義演繹’，自創出五部大論《不修正法睡可成佛論》、《離諍論禪定復書》、《八十種經根據論》、《禪定睡眠論》、《見之表面》。
此五部論宣揚修佛法自初時即不作分別意，不必觀修法界本性，不必積資懺罪，只需放下一切念頭，於床上禪坐，如睡眠般不起諸念，即可成佛。
摩訶衍稱此法門，為漢地禪宗之‘頓門’，即‘頓悟立地成佛大法’。
但精蓮向摩訶衍發問，稱如作‘無想念、無分別心即能成佛’，那麼人在昏迷或失去知覺之時，豈不就是‘無想念’，正合了頓門要義，證得了‘無想念、無分別心’的出世智慧，可以立地成佛？
摩訶衍及密禪院諸弟子無能作答，只能向精蓮獻上花鬘，自承失敗。
自此，摩訶衍被遣回漢地。
贊普王全程坐觀辨法，遵守先前向精蓮的承諾，於邏些密禪院原址之上，修築第一座密縛法寺‘大白山王寺’。
蘇午轉過七座獸龍池時，有三成依附於神靈本教的貴族領主，轉投向密縛教，精蓮親授密縛戒持，大白山王寺聲名鵲起；
蘇午轉過第十二座獸龍池時，為‘元教’門徒授下《養龍經》，頒下十二龍章咒印，有十二猊獸擇選元教門徒為其主；
蘇午轉過十七座獸龍池時，密藏域諸地瘟疫爆發，精蓮成就‘大光明品’，顯化‘光明上師相’，鎮壓諸地瘟疫，功德巍巍聚於光明上師相，使光明上師身如羊脂白玉，不染纖塵。
密藏域諸地狼藉，屍橫遍野。
妖風乍起，捲起屍骸京觀巨柱，聳立雲霄。
精蓮降服此諸腐臭血屍聚集形成的惡詭，以大無畏獅子吼鎮壓惡詭，乃成‘獅子吼相’；
蘇午轉過第十八座獸龍池時，那獸龍池中無數血影悲泣嚎啕，乾涸的獸龍池中漫溢位滾滾漆黑池水，池水中，漂浮起一根連著嵴柱骨的完整胸骨。
他以‘大威德金剛’烙印於滿池‘大化池水’中漂浮出的骸骨，將之拋入蒼穹中。
其時蒼穹中浮現巨大骸骨京觀相，生有一顆骷髏頭，一條手臂骨、一副嵴椎連胸骨的骸骨相盤旋於天穹中。
那骸骨相以單臂單手結傳燈印，旋即消散於天地間。
第二日，精蓮與‘白骨殘屍惡詭’交手，現‘絕對真理獅子相’，逼退‘白骨殘屍惡詭’；
蘇午轉過第二十一座獸龍池時，乃進行第七次傳法。
其時，密藏域諸地興起密縛法寺，對一切奉‘元’、‘魔’之名號之謀叛者大肆殺戮，聚集於當時蘇午傳法的‘卓朗丘山’下的門徒，已經由數萬餘人銳減至數千人。
‘元’在卓朗丘山上傳法，頒下《集善伐惡諸妙諦品》，授‘赤見品’、‘念婆娑品’、‘善根品’、‘光明持’諸法門於眾。
眾門徒分別之際，俱悲嚎不已。
言稱密縛教對元魔門徒大肆殺戮，眾已至絕路，不知此當何去何從？
‘元’沉默良久，
乃道：“化整為零。
星星之火，可以燎原。”
蘇午轉過第二十七座獸龍池時，密藏域中難見元魔門徒身影。
大化池水再度湧出乾涸獸龍池，池水中漂浮出又一截完整手骨。
圍繞康欽桑神山的七山之中，乃有七座‘山龍池’。
此時，七山龍池三歸密縛佛門，還有四座掌握在以仲拔節相為主的神靈本教之中，蘇午踏上第一座山龍池時，即被四山龍池篤師圍攻。