子採用層層推進的邏輯方法，從生活中的事情入手，推論到中層幹部的行為，再推論到高階領導人的身上。如此，令齊宣王毫無退路，非常尷尬，只能“顧左右而言它”了。其實，孟子還暗示齊宣王，就象把妻託付給朋友一樣，國家是人民交託給君王的。這段勸諫很是精彩。
下面的一段孟子與他的論敵告子的對話，其中的邏輯性語言的智慧，也非常值得讓後人學習和領悟。
告子認為：“人性就跟那急流的水似的，缺口在東面就會向東面流，缺口在西方則會向西方流。人性並沒有所謂的善與不善，就跟水無所謂向東流向西流一樣。”
孟子說：“水的確無所謂向東流向西流，然而，也無所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒有不善良的，水沒有不向低處流的。不過，我們不能否認，當水受到拍打而飛濺起來時，它可以高過額頭；當水被加壓迫使它倒行時，它能流上山崗。這難道是水的本性嗎？只不過是形勢所迫而已。人可以被迫去做壞事，人本性的改變也跟這個道理很類似。”
孟子隨口接過論敵的論據而加以發揮，對方用水作為比喻，他也跟著以水為喻。這跟我們格鬥時一樣，你想用刀咱就用刀，你要用槍咱也用槍。關鍵在於，孟子透過自己強大的語言邏輯性，有理有據地進行反駁，論辯的語言極為有力，一句“水也無所謂向上流向下留”便把論敵難倒了。
在他的那個時代，孟子在與墨家、道家、法家等學派的激烈交鋒中，利用自己強大的語言實力，很好地維護了儒家學派的理論，也確立了自己在儒學中的重要地位，後來成為僅次於孔子的正宗大儒。