而這貝葉靈符卻是兩種作用都有，提升神唸的頻率極可能是因為佛門二聖在祭煉此符佈下了符陣，而念力大增，便是此符能將附近正在不斷流掠的神念聚攏過來，包括了此時戰場上的種種神念。
此時戰場上修士不少，他們的神念比一般人稍難進入靈符中，因為他們很多都修煉過神念，其神念被天地間的法則所吸納的時間也就比較長。
這些神念進入後靈符中後，有的已經衰弱到馬上就要變成元氣的一部份，有的卻還能維持一定的資訊，後者被天地法則同化的時間亦比前者長。
如果說神念最終也是天地間元氣的來源之一，那麼靈符就是佛門製造出來取巧在天地原本的大迴圈中擷取元氣的法器。
明白這點，孔璋自然而然也就明白金剛胎藏曼荼羅大陣為什麼會選貝葉靈符作鎮壓陣眼之物了，因為大陣也正是有這種神通，靈符與之正好相配，二者相合，能將這種效用提升到更強大的地步。
同時，紛亂的神念雖然代表了強大的力量，但在被成功的控制住之前也是異常的複雜和兇險，如此眾多的神念湧進靈符，靈符的符陣固然會配合著孔璋將這些神念鎮壓並同化，但是在同化的過程中也意味著他要先行不斷的承受，就好像一塊礁石要不斷的經受風浪的衝擊，這過程是何等的恐怖和痛苦。
佛門二聖是如何辦到的，孔璋不知道，但是孔璋知道就算是靈隱寺，乃至西牛賀洲的和尚們是無法辦到的，特別是西牛賀洲，那裡的佛宗本陣要聚合的神念更多，遠遠超出靈隱寺的陣法，更遠遠超出此時孔璋借靈符已聚來的神念。
所以才會有金剛胎藏曼荼羅大陣，此陣既能聚念，又同時起著調控中樞的作用，將原本應該由和尚承受生靈神念反噬作用巧妙的先讓陣法代替承受了，並且再分流給法海、海華、滅度三僧，如此一來對操控者來說，反噬之力就被減輕到最低了。
而孔璋此時便麻煩得多，因為貝葉靈符等於一個小型的金剛胎藏曼荼羅大陣，不同的是貝葉靈符是單方面加強了聚攏神念後，不斷提升神念強度和頻率的效用，而對於如何減輕反噬，靈符的作用微乎其微。
這一點都不奇怪，因這靈符原本是佛門二聖所用，以二聖的大神通，何需藉助外力來減輕這些反噬之力？
以佛門二聖留下的真義，本就是想以己度人，普渡眾生，說不定這藉助神念之力的法門便是他們在想代替眾生受苦，願意以身相代，心同身受別人痛苦時悟出的。
西牛賀洲與東方佛宗有大小乘佛法之分，西牛賀洲又被稱為小乘佛宗，追求自身的大解脫，已遠離了佛門二聖當初要以己渡人的教義。
金剛胎藏曼荼羅大陣也只是佛門二聖留下來給弟子和傳人在修為不濟時的護法之用，卻反而被小乘佛宗當成了可依恃的神通，也難怪佛門二聖去後，東方佛宗三派還有人修至聖階，西牛賀洲卻只能憑此陣和數量眾多的信徒才能和魔佛陀對抗了。
孔璋只覺得自己的神念如奔雷疾電一般越來越快，自己的神念探入靈符之中後，不但越來越快，而且與靈符中的其他雜亂神念混合，神唸的強度和念力也越來越大。
那些紛亂的神念與孔璋自己的神念合流在貝葉靈符中，就好像是千百條小溪匯合在一起，而孔璋的神念由於一直持續，在其中卻是像一條奔騰不息的大江，于丹加上靈符的助力，使得小溪最終匯聚在大江之內，變得更加磅礴有力。
孔璋的神念在經過貝葉靈符的加持後再度探向虛空，當這種頻率和強度以及念力都同時不斷加強，最終便彷彿是突破了某個極限。
就好像是什麼屏障在識海中被打破了，他看到的一切在識海中旋轉著變大。
他看到了無數的微粒，哪怕是細如塵埃也是由這些微粒所組成。
這些微粒在不停的跳動，依循著一定的規律和軌跡。
一大團一大團的微粒所依循的規律和軌跡非常相似，各自不同，構成了一個個的微粒團，而這些微粒團中也時不時的會有微小的微粒飛出那微粒團的跳動軌跡，而跳入其他的微粒團中，產生微粒的互動。
這種互動，有時會給互動中的微粒團帶來細小的變化，有的則完全沒有變化。
孔璋沉浸在這神奇的世界中，他忽然明白，佛門二聖應該走出了一條與道門不同的道路。
他們藉助佛門的法訣和像貝葉靈符這樣的法器走了一條與眾不同的神念修持之路，借信仰之力令自身超越凡俗達到了類似於孔璋現在能看到的這樣。
這就是進階聖階必須達到