“道”的用心不夠或不誠。
現在的人是不是都不追求“道”了？
現在的人是越來越搞不清楚什麼是“道”了……
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里仁第四 4。10
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ之ｚｈī於ｙú天ｔｉāｎ下ｘｉà也ｙě，無ｗú適ｓｈì也ｙě，無ｗú莫ｍò也ｙě，義ｙì之ｚｈī與ｙǔ比ｂǐ。”
孔子說：“君子對於天下的事，不會固執地堅持，也不會固執地反對，一切看是不是符合於‘義’。”適：專注。莫：反對。比：比鄰、靠近。
這個義，又是什麼呢？
說起來又複雜了。一般來說，義就是合理、正當，比如正義、道義、情義、忠義……
還有仗義，江湖義氣……
那是江湖上大家須要遵循的不成文的正當原則。孔子對君子的要求是，待人處事，你可以多包容，有彈性，但在“義”字上，卻是沒什麼商量的餘地。
大概當時大家待人處事，都太講究變通了……
可能的，就象我們很多中國人特別講究變通，不太講究原則。
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里仁第四 4。11
子ｚǐ曰ｙｕē：“君ｊūｎ子ｚǐ懷ｈｕáｉ德ｄé，小ｘｉǎｏ人ｒéｎ懷ｈｕáｉ土ｔǔ。君ｊūｎ子ｚǐ懷ｈｕáｉ刑ｘíｎɡ，小ｘｉǎｏ人ｒéｎ懷ｈｕáｉ惠ｈｕì。”
孔子繼續講解君子和小人的區別，他說：“君子關心德行，小人關心土地；君子關心法度，小人關心恩惠。”刑：刑法
，引申為法度。
德行和鄉土有什麼關係？
有土地就有財富呀。這兩句，講的都是面對利益時，君子和小人的態度。
那這兩句有什麼區別呢？
可能是貧富之間有所差異吧：對君子來說，富有時會想著施惠於人，貧窮時會想著不要觸犯法律；小人呢，富有時一心想著守住財富，貧窮時一心想著得到恩惠。
嗯，可是小人的想法，也很正常啊……
正常是正常，就是和君子相比，境界比較一般吧，俗話說，“君子思天，小人思食”，“君子爭禮，小人爭嘴”……
爭嘴？這話沒聽說過。
這後一句說的是，有教養的人講究禮貌，沒教養的人只爭吃的。
嗯，和孔子講的意思差不多，小人比較貪圖小利。
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里仁第四 4。12
子ｚǐ曰ｙｕē：“放ｆǎｎɡ於ｙú利ｌì而éｒ行ｘíｎɡ，多ｄｕō怨ｙｕàｎ。”
你會不會去巴結有權有勢的人？
不會！問這個幹嘛？
打個比方，你設想一下，如果你要去巴結有權有勢的人，為了什麼？
幹嘛要說我呀！用你自己打比方吧。
好吧。我想要升官，去巴結有權有勢的人，給他送一些禮品……
結果呢？
結果他沒有給我官做，我會不會有怨氣呀？
會啊，你心裡會想：唉，這禮品可是打水漂啦，這些當官的，一本正經些什麼啊！
那有權有勢的人，說不定也有怨氣呢：這小子，就送這麼些東西，太小氣了吧！
大家都有怨氣。
所以孔子說：“什麼都按照利益的標準行事，會招來很多怨氣。” 放：依照。
可是，如果他給你官做了，不就皆大歡喜了？
也會怨，因為我們的關係建立在利益上。比如，等他不做官了，我又會去巴結新的官，他覺得被冷落了，還會有怨氣，說什麼世態炎涼人情冷暖；而我面對新來的官，又要破費去
巴結……
好了好了，不說了，看你都成什麼人啦……
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里仁第四 4。13
子ｚǐ曰ｙｕē：“能ｎéｎɡ以ｙǐ禮ｌǐ讓ｒàｎɡ為ｗéｉ國ɡｕó乎ｈū？何ｈé有ｙǒｕ？不ｂù能ｎéｎɡ以ｙǐ禮ｌǐ讓ｒàｎɡ為ｗéｉ國ɡｕó，如ｒú禮ｌǐ何ｈé？”
怎麼又談到“禮”了，應該是上一章的內容吧？
不管這麼多了。孔子說：“能以禮讓的原則來治理國家嗎，這有什麼難的？不能以禮讓
的原則來治理國家，如何來對待禮呢？”何有：不難之意。
上一